FERNANDO ALONSO BARAHONA . RETRATO DE ELLA – VENTA DE LIBROS –


 

 

RETRATO DE ELLA . Fernando Alonso Barahona

LIBROS INDIE 2018 

 

 

Esta es la historia de amor de Irene Valdés y Alejandro a través del tiempo en los escenarios fascinantes de Cadaqués y Lucerna. Los círculos de mujeres, la sensualidad, la magia de la creación artística, los amores de Irene y una intriga criminal en el mundo del arte.

Tras un romance de juventud, Irene y Alejandro siguen caminos opuestos, él contrae matrimonio e intenta triunfar en su carrera profesional, ella entra en contacto con un colaborador de Salvador Dalí y teje una serie de trayectorias en las que el arte llega a poseer a la propia vida.

Irene y Alejandro vuelven a encontrarse y a desaparecer, y junto a ellos las amigas del alma Marina y Jeanne, el psiquiatra Gustavo Perea, la sinuosa Susana Reyes, el comisario Salcedo, el marchante Máximo que trata de manipular a Irene influyendo en su vida. Y el colaborador de Dalí y artista Lázaro Montegut, catalizador de pasiones artísticas y desengaños humanos.

Pasión encendida, recreación histórica de cuadros, conspiraciones y artistas.

La sensualidad del juego de las palabras, el amor convertido en peligro y obsesión y al fondo la historia de una mujer extraordinaria: Irene Valdés.

Y sobre la historia y los personajes las sombras de las almas gemelas, Salvador Dalí y Gala, las pintoras Remedios Varó y Leonora Carrington, y las estrellas de cine Jeanette MacDonald y Nelson Eddy.

Una historia llevada al límite del peligro y de la pasión. Arte y vida unidos de una forma bella y a la vez dramática.

 

 

 

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EL ECLIPSE DE LA RAZON . Fernando Alonso Barahona


 

EL ECLIPSE DE LA RAZON 

Fernando Alonso Barahona 

 

El Eclipse de la Razón” es un documental realizado en 1987 por el doctor Bernard Nathanson, quien fue co-fundador de la Asociación Nacional para la Revocación de las Leyes Aborto (ahora llamada NARAL ProChoice América). Llegó a practicar más de 75.000 abortos hasta que por medio de fetoscopias y estudios de ultrasonido se dio de lo cruel e inhumano que un aborto es; a partir de ese instante se convirtió en un activista pro vida.

 

El gran actor Charlton Heston fue el narrador de El Eclipse de la Razón cuyo título parece definir muchos flecos del enconado debate contemporáneo.

¿Por qué no intentar aplicar un mínimo método racional al debate? Sobre todo con el punto de partida desolador de los datos: En 1987 se practicaron 16.206 abortos inducidos en España, en 2010, 118.359, y en 2012 la escalofriante cifra de 112.930, apenas inferior a las anteriores, pese a que el Gobierno de Zapatero presumía sobre una importante disminución que habría de producirse con la ley de plazos antes mencionada.

La Ciencia

El primer núcleo de debate es científico, si se autoriza la comisión de un aborto, es porque se considera que el feto no es un ser humano. ¿Pero es esto así?

La investigación sobre el ADN establece positivamente el hecho, de que por mandato de la naturaleza, la primera célula humana viviente, que se forma cuando el espermatozoide del hombre penetra el óvulo de la mujer, contiene un ADN que es exclusivo del nuevo ser humano al cual pertenece. Es indiscutible y demostrable que este ADN es diferente al ADN de los padres. Sin embargo los partidarios del aborto aducen una serie de argumentos de índole científica.

Parte de la ciencia moderna –señalan- ha establecido que la persona es el resultado del funcionamiento del cerebro. Así el escritor Héctor Abad Faciolince en su obra El olvido que seremos: el “espíritu” no sólo no es inmortal, sino que es más mortal que el cuerpo. Sin cerebro, no hay persona. Pero esta afirmación es dramática ya que deja fuera del concepto de persona a los enfermos cerebrales o a los aquejados por Alzheimer. ¿De verdad sostendrían estos partidarios sus afirmaciones hasta el límite? ¿En qué plazo de la gestación el feto es un ser humano? Si dependiera de su grado de dependencia, el recién nacido también entraría en el concepto.

El catedrático de histología y embriología de la Universidad Complutense Zamorano Sanabria es taxativo también en su análisis: “La vida de un nuevo ser comienza en la fecundación y posteriormente se ira desarrollando en los distintos medios naturales para los que está programado genéticamente”.

La filosofía: Julián Marías y Gustavo Bueno

La ciencia posee evidentes limitaciones, se hace necesario acudir a la filosofía.

Julián Marías, escritor y filósofo, el mejor discípulo de Ortega y Gasset y hombre de firmes convicciones y probado compromiso con la libertad se refirió al aborto en varios artículos: “Las palabras más enérgicas” (ABC, 9 noviembre 1982), “Una visión antropológica del aborto” (ABC, 24 mayo 1983), “La cuestión del aborto” (ABC, 10 septiembre 1992) o “La más grave amenaza” (ABC, 4 septiembre 1994).

Su argumentación, al hilo de su obra magna: Antropología metafísica (según la razón vital, el método ideado por Ortega) es profunda y muy completa:

Lo que es el hijo puede reducirse a sus padres y al mundo; pero el hijo no es lo que es. Es alguien. No un qué, sino un quién.
Cuando se dice que el feto es “parte” del cuerpo de la madre, se dice una insigne falsedad, porque no es parte: está alojado en ella (en ella, y no meramente en su cuerpo).

Y, por supuesto, es una hipocresía más considerar que hay diferencia según en qué lugar del camino se encuentre el niño que viene, a qué distancia de semanas o meses de esa etapa de la vida que se llama nacimiento va a ser sorprendido por la muerte.

Marías insiste además en su libro Problemas del cristianismo: “La ilicitud del aborto nada tiene que ver con la fe religiosa, ni aún con la mera creencia en Dios; se funda en meras razones antropológicas. Los cristianos pueden tener un par de razones más para rechazar el aborto; pueden pensar que, además de un crimen, es un pecado. En el mundo en el que vivimos hay que dejar esto -por importante que sea- en segundo lugar, y atenerse por lo pronto a lo que es válido para todos, sea cualquiera su religión o irreligión. Y pienso que la aceptación social del aborto es lo más grave que ha ocurrido, sin excepción, en el siglo XX.

Desde otro punto filosófico de vista -casi diametralmente opuesto- el filósofo materialista Gustavo Bueno ha dedicado al problema del aborto el primero de los cinco ensayos de su importante obra: Qué es la bioética (Fundación Gustavo Bueno, Oviedo 2001, págs. 87-90).

El profesor Bueno no ahorra un lenguaje punzante: “¿Y qué le importa al germen, al embrión, al feto o al infante, que tienen una vida individual propia y autónoma respecto de la madre, el no haber sido deseado por ella? ¿Acaso puede un hijo asesinar a sus padres porque no desea tenerlos?”
Bueno concluye calificando el aborto – en contraposición a los que lo creen “progresista “ como un regreso o ‘retroceso reaccionario’ a la época de la barbarie.

 

La Razón y el Derecho

Sobre los datos –de unos y de otros– es imprescindible argumentar y construir un discurso.

Parece obvio que una decisión tan importante como es la interrupción de un embarazo –si se hiciere– se rodee de las mayores garantías posibles y con la máxima información de que se disponga. Entonces, ¿cómo explicar que los partidarios del aborto se hayan opuesto a que se proporcione a las futuras madres la información de lo que un aborto supone? Es decir, en lo qué consiste y en cómo se opera con el feto: absorción, envenenamiento o incluso corte radica. En cualquier operación sencilla y antes de la administración de una anestesia –o incluso una transfusión– el paciente lee una serie de posibles y graves posibilidades de contraindicaciones. Y ha de firmar el consentimiento.
La visión estremecedora de un video frío y objetivo describiendo la práctica de un aborto y lo que se hace después con el feto parece –en este sentido– una información lógica para tomar la decisión.

¿Acaso es más sencillo ocultar la verdad para no sufrir? Seguramente. Es la misma argumentación que el personaje de Orson Welles realizaba en la magistral película El tercer hombre: “¿Qué puede pasar si una de esos puntitos –señalando desde lo alto de la noria a las personas– dejara de moverse?”. Pero la persona – antiguo amigo – que habrá de entregarle ha visto las consecuencias del tráfico de medicamentos: niños destrozados, inválidos, enfermos … Solo al ver se abre la luz ante la decisión final.

En apariencia una ley de plazos –que evita los coladeros y la manipulación de los supuestos– parece más razonable. Y si no fuera por la realidad de una vida humana sin duda resulta más eficaz que los supuestos.

Pero analizando las vertientes científica y filosófica, ¿dónde apurar un plazo? ¿Por qué unas semanas determinadas sí y otras no? Desde luego se gana en seguridad jurídica pero se deja desvalido por completo uno de los bienes jurídicos: “el nasciturus”.

Empleando la razón el debate se vuelve dramático: ¿Acaso cada uno de nosotros no fue ese embrión y ese feto en un momento determinado? Algo tangible, no una posibilidad o una fuente seminal, sino algo ya ejecutado y con la potencialidad debida para nacer.

Y por último, emplear un argumento económico no deja de resultar absurdo. Lo nuclear es la consideración del hecho como correcto o incorrecto. No la suposición de que se va a eludir la ley por diversos vericuetos. Un partidario del aborto afirmaba que los contrarios recurrirían a él si un familiar cercano suyo se viese afectado por el problema. Y que al final solo abortarían los que poseen medios económicos suficientes.

Pero el razonamiento es falaz ¿Qué sucedería su nuestros representantes de todo tipo tuvieran la tentación conveniente de un soborno o de la obtención de cuantiosos beneficios personales?

¿Acaso una amplia mayoría no caería en la aceptación de la posibilidad? En primer término nada nos autoriza –en ninguno de los dos ejemplos– a dar por supuesto que la elección sería siempre la incorrecta. Y en segundo término, la constatación de la debilidad humana no se podría traducir en la legalización absoluta del tráfico de influencias o el cohecho porque sea connatural a la naturaleza humana. Tampoco –parece evidente– por un hecho desgraciadamente frecuente; las personas poderosas poseen muchos más medios jurídicos para evitar las condenas –aunque solo sea por la contratación de un despacho brillante de abogados-.

El embarazo no se produce por azar o casualidad, sino como derivado de unas decisiones que se han tomado previamente de forma libre (salvo en el desgraciado caso de la violación). Tal vez lo que subyace detrás de la aceptación social del aborto es el clima de decadencia de valores y compromisos, la elusión de todo tipo de responsabilidad y el miedo a construir algo positivo.

Sin embargo nuestra legislación está llena de obligaciones, y a veces para proteger nuestra salud: no se puede beber alcohol en determinadas circunstancias, se prohíbe –muy bien por cierto– fumar en muchos lugares, no se puede inducir o ayudar al suicidio. Las vacunas son obligatorias –sabia medida– lo mismo que la educación y la alfabetización. Es decir, la sociedad occidental avanzada ha urdido un entramado de derechos y obligaciones en los que las personas renuncian a parcelas de libertad personal para vivir en sociedad y beneficiarse de las relaciones comunes.

Sin embargo, en lo referente al aborto, algunos legisladores parecen olvidar este escenario y así se llegó – en 2010 – a la aberración siguiente: una joven de 16 años que sería multada por fumar en un lugar cerrado poseía el derecho a abortar sin consultar literalmente a nadie.

La Constitución española de 1978 quiso referirse al “nasciturus” cuando proclama (art. 15) que “todos tienen derecho a la vida”, aunque la ausencia de formulación específica haya conducido a complejos debates jurídicos. Producto de ello fue que la Sentencia del Tribunal Constitucional 116/99 de 17 de junio señalara que “los no nacidos no pueden considerarse como titulares del derecho fundamental a la vida”. Si bien añade: “lo que sin embargo no significa que resulten privados de toda protección constitucional”.
Sin embargo, la sentencia del Tribunal Constitucional 54/1985 dijo en su momento: el nasciturus (el ser humano concebido en el vientre de la madre) es un «tertium existencial» distinto de la madre, forma parte del proceso de la vida humana que se inicia con la gestación y finaliza con la muerte y que es presupuesto necesario de la vida humana independiente, es decir, la que tiene lugar fuera del claustro materno.

Que en consecuencia, si bien no cabe considerar al nasciturus como un sujeto de derechos en sentido estricto, sí cabe considerarlo como expresión de vida humana merecedora de la protección que otorga el artículo 15 de la Constitución y que debe ser convenientemente garantizada por la ley penal.

Claro que en múltiples sentencias de los más diversos tipos el Tribunal Constitucional no ha estado exento, ni mucho menos, de politización excesiva.

El debate jurídico puede llegar a un consenso, pero en este tema, como en casi todos los esenciales, hay también un componente metajurídico.

 

La política

Sea cual fuere la valoración que la llamada Ley Gallardón de reforma de la ley anterior del aborto (la denominada Ley Aído por su autora intelectual, la mediocre ministro del gobierno Zapatero, Bibiana Aído, considerada casi de forma unánime como un ejemplo típico de incompetencia personal para alcanzar el cargo de Ministro del gobierno de España), sorprende las invectivas que desde la oposición de izquierdas se lanzan contra ella. En resumen el nuevo proyecto no es sino el regreso a la normativa de 1985, la ley socialista de tiempos de Felipe González. No parece que los que apoyaron y sostuvieron esta ley ahora la califiquen con tan gruesas expresiones. Claro que el gobierno del PP también queda en posición poco airada porque en 1985 se opusieron a la despenalización del aborto. Ahí reside –no nos engañemos– la debilidad intelectual de la reforma. Una vez más en temas de este calado el PP parece que va con retraso y apoya de forma sucesiva leyes socialistas a las que en su momento se opuso con fuerza. Pero ahora, justo cuando el PSOE en su desbocada carrera sin rumbo, cambia y avanza en la línea sin fondo, el PP recupera la posición de partida inicial.

Para solucionar estos vaivenes será menester definir una postura, unos medios materiales, sociales y jurídicos para después plasmarlo en una propuesta alternativa. El resto serán parches y discusiones dramáticas pero que no acometen de raíz el problema.

Distinto es en Estados Unidos donde muchos candidatos han de manifestar su posición “pro vida” si quieren tener expectativas de alcanzar la candidatura en las elecciones primarias . En este sentido cabe destacar la gran apuesta de Donald Trump por la vida desde el inicio de su mandato .

El punto de partida de la construcción es desde luego importante. El aborto no es un derecho pues el feto no es parte del cuerpo humano, sino un ser diferente. En todo caso se hablará de excepciones a la norma general.

Una conclusión razonable

Una sociedad avanzada admite –como forma elaborada de pacto social– una serie de normas que afectan a su vida personal: prevención de la violencia, código penal, obligaciones sanitarias, prohibición de actos concretos contra la salud.

Ninguna norma jurídica o política debiera realizarse sin antes prever el escenario general en el que se mueven las personas. En este sentido resulta imprescindible –desde un punto de vista institucional– la realización de una serie de medidas :

– apoyo económico a la natalidad, sobre todo si se da en circunstancias complicadas.
– simplificación y agilidad en los trámites de la adopción. Resulta trágicamente paradójico que a pocos metros de distancia se aborten niños y no muy lejos familias busquen desesperadamente bebés para adoptar.
– Máxima información sobre cada uno de los pasos que se puedan dar, aprobar o modificar, incluyendo la decisiva sobre lo que el aborto es.
– Eficacia en la prevención de embarazos no deseados.
– Alternativas viables –con la colaboración pública y privada– para evitar que se produzca un solo aborto por motivos socioeconómicos.

Dibujando este escenario y admitiendo que la vida comienza en el momento de la concepción –es el hecho clave para todo el debate– la conclusión se antoja obvia: aunque una ley de plazos sea más eficaz y segura que una de supuestos –proclive siempre al fraude y al coladero en la interpretación de los supuestos- ambas olvidan lo esencial, que no es otra cosa que la vida humana.

¿Hay excepciones? Sin duda; y por analogía, las mismas que exceptúan la muerte de una persona en el Código Penal (la defensa propia en primer término). Desde un punto de vista estrictamente jurídico y filosófico el peligro grave para la salud y la vida de la madre justifican de sobra cualquier medida a tomar.

Las graves malformaciones del feto suponen otro problema grave que ha de resolverse desde un punto de vista exclusivamente científico. Es una ligereza decidir sobre ello sin el debido asesoramiento.

Hasta este punto de la reflexión en ningún momento se ha esgrimido ni un solo motivo de índole religiosa o de color político. De hecho resulta absurdo –desde el mundo de las ideas– que movimientos políticos que hacen bandera de la defensa del más débil, dejen solo sin embargo al “nasciturus”. Miguel Delibes en un célebre artículo lo reflejó de forma diáfana.
Volviendo a las luminosas palabras de Julián Marías, es evidente que una persona creyente añade motivos fundamentales a su oposición al aborto. Y estos se refieren a la dignidad personal de cada ser humano producto de su filiación con Dios ( la “religación” entre la persona y su creador en término de Javier Zubiri). Por supuesto esto es un motivo fundamental , pero –en efecto– se refiere al ámbito de la conciencia personal.

Los defensores de la ley de plazos –de todos los partidos, incluido el del Gobierno– parten de un principio nuclear: “a nadie se le puede obligar a ser madre”. Irrebatible desde luego, lo que se olvida es que para ser madre hay que realizar una serie de actos voluntarios que producen consecuencias. De tal modo que lo que late en el fondo es algo más profundo: en ultima instancia de lo que se trata es de mantener una cultura de la permisividad absoluta sin sombra de responsabilidad. Uno se arriesga y si sale mal se busca una solución. El sexo queda así por encima de cualquier otro valor.

Igualmente se acentúa el drama evidente que para las personas que lo sufren significa. Irrebatible también; sin embargo la otra parte responsable del embarazo – el padre– se desvanece como si no existiera. Curiosa contradicción cuando se ha avanzado mucho en la mentalidad social para que esto no sea así.

Por ultimo, los defensores parecen quedarse en una situación de fatalismo: no hay remedio una vez que se produce el daño, mejor por tanto arreglarlo del mejor modo posible procurando que no haya diferencias sociales y que la solución esté al alcance de todos y no solo de unos pocos. En principio también coherente, aunque el hecho de una aceptación social no significa que sea permanente, y las pruebas demuestran que en numerosos lugares -comenzando por Estados Unidos– se está produciendo un cierto giro en la percepción favorable a los movimientos provida.

Todo ello – no obstante – sería razonable de no mediar la vida humana del niño concebido y no nacido . ¿Cómo conciliar la realidad de la vida con el clima de permisividad sin responsabilidad?

Es posible que el cambio de mentalidad sobre el aborto sea lento y progresivo, incluso se puede reconocer y valorar un cambio de rumbo con etapas que evite consecuencias traumáticas. Pero los defensores del aborto que tal vez en su mayoría se limiten a mirar para otro lado pensando que a ellos nunca les tocará tomar la decisión, son demasiado atrevidos si piensan que el camino de la historia no posee idas y venidas. De hecho, como hemos adelantado, los movimientos pro vida están creciendo en toda Europa, tienen una influencia grande en América y en Estados Unidos han logrado avances importantes en la detención de las medidas abortistas. Seguramente sea Estados Unidos el centro y el núcleo de un cambio de rumbo que después se esparcirá por el resto de países.

Al fin y al cabo, cualquier persona debiera – como reflexión íntima y personal – hacerse una pregunta inquietante: ¿qué hemos hecho mal en nuestra ordenación social y vital para que el vientre de la madre se pueda llegar a convertir en un lugar peligroso para el desarrollo del concebido no nacido? De la respuesta a esta cuestión tal vez se deduzca después toda una cadena de consecuencias y reflexiones.

 

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RETRATO DE ELLA . Fernando Alonso Barahona


RETRATO DE ELLA
Novela

LIBROS INDIE editorial . 2018 

FERNANDO ALONSO BARAHONA

El pasado no se ha ido, vive en ti, anima tu camino y atenaza las decisiones .

         Tal vez no lo recuerdes pero yo no he podido dejar de pensar un instante en aquellos días, en todos los momentos que hemos pasado juntos , y aún en los que estabas lejos y te añoraba .   

 UNA NOVELA DE ROMANCE, SUSPENSE, SENSUALIDAD Y ARTE . UNA HISTORIA DE AMOR MALDITO ENGARZADA EN HISTORIAS PARALELAS : SALVADOR DALI, REMEDIOS VARO Y LEONORA CARRINGTON, JEANETTE MACDONALD Y NELSON EDDY.

UNA HISTORIA DE EMOCION , CREACION  ARTISTICA Y SENSACIONES .

RETRATO DE ELLA . 

 

 

Tras los avatares de la primera edición de “Retrato de ella “  novela que apenas llegó al lector y que sufrió defectos importantes en su edición material ,  y tras la edición personal en e- book  está lista para publicación la segunda edición revisada y corregida de la novela de Fernando Alonso Barahona .  Editorial LIBROS INDIE ofrece la nueva versión de esta novela que pretende arrebatar el corazón del lector . 

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La historia de amor de Irene Valdés y Alejandro a través del tiempo en los escenarios fascinantes de Cadaques y Lucerna. Los círculos de mujeres, la sensualidad, la magia de la creación artística, los amores de Irene y una intriga criminal en el mundo del arte.

Tras un romance de juventud, Irene y Alejandro siguen caminos opuestos, él contrae matrimonio e intenta triunfar en su carrera profesional, ella entra en contacto con un colaborador de Salvador Dalí y teje una serie de trayectorias en las que el arte llega a poseer a la propia vida.

Irene y Alejandro vuelven a encontrarse y a desaparecer, y junto a ellos las amigas del alma Marina y Jeanne, el psiquiatra Gustavo Perea, la sinuosa Susana Reyes, el comisario Salcedo, el marchante Máximo que trata de manipular a Irene influyendo en su vida. Y el colaborador de Dalí y artista Lázaro Montegut, catalizador de pasiones artísticas y desengaños humanos.

 

Pasión encendida, recreación histórica de cuadros, conspiraciones y artistas.
La sensualidad del juego de las palabras, el amor convertido en peligro y obsesión y al fondo la historia de una mujer extraordinaria: Irene Valdés.

 

Y sobre la historia y los personajes las sombras de las almas gemelas, Salvador Dalí y Gala, las pintoras Remedios Varó y Leonora Carrington, y las estrellas de cine Jeanette MacDonald y Nelson Eddy.

Una historia llevada al límite del peligro y de la pasión. Arte y vida unidos de una forma bella y a la vez dramática.

 

 

 

 

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FERNANDO ALONSO BARAHONA
Nació en Madrid en noviembre de 1961. Es licenciado en derecho por la Universidad Autónoma de Madrid . . Técnico Superior de la Comunidad de Madrid . Colaborador en numerosas revistas de cine y pensamiento , Jurado de los Premios Nacionales de Literatura ( 2003) y Teatro ( 2004 ) y de los premios Cultura Viva ( 2006-2007 ) .Premio “José María Ruiz-Gallardón” en 1991 por el ensayo El pensamiento político a la altura del siglo XXI. 

Ha participado en diversas obras colectivas , entre otras   Breve diagnóstico de la cultura español ( 1993 ) “En torno al municipio”(1996 ) , “Las tres caras del terror “(1999 )( con Juan Manuel de Prada y Luis Alberto de Cuenca ) ,    Comentarios al Estatuto de Auotonomía de la Comunidad de Madrid  ( 2000 )  , La marca del hombre lobo ( 2001 ) “Juan Pinzas, un universo propio “(2009 ), Retratos de una ambición ( 2011 ) Relatos Eróticos ( 2011 ), Cine y elecciones (  Perú 2014 ) , Versos náuticos ( 2015 ) Hyspalis – poemas ( 2017 ) De la solidaridad y otros relatos ( 2017 )   ,  Castilla Leon puerta de la historia (2018 )

Ha publicado los siguientes libros : Cecil B. De Mille (1991 ) ; Cine, ideas y arte (1991 ) King Vidor (1992 ); Antropología del cine (1992 ) ; Biografía del cine español (1992 ); Charlton Heston (1992 ) , Sean Connery(1992 ), Michael Douglas (1992 ) Cien películas de terror (1992 ) , Gary Cooper (1994 ) La derecha del siglo XXI (1994 ) , Las obras maestras del cine (1994 ) , Chuck Norris (1994 ) , John Wayne (1995 ), Las mentiras sobre el cine español (1995, en colaboración ) Asesoramiento municipal (1996 ) , Informes Municipales (1997 ) , Anthony Mann (1997 ) , Rafael Gil: director de cine (1997 ) , Paul Naschy ( 1997 ) , Informes de Administración Local (1998 ) Historia del terror a través del cine (1998 ) , Políticamente incorrecto (1998 ) , Administración Local Práctica,(1999 ) Charlton Heston, la épica de un héroe(1999 ) , El libro del concejal, (1999 ) John Wayne, el héroe americano(2000 ) , El sueño de la vida (poemas) (2000 ) , McCarthy o la historia ignorada del cine,(2000 ) Viaje hacia el amor (poemas ) (2001 ) , Perón o el espíritu del pueblo(2003 ) , “Rafael Gil, escritor de cine “(2004 ) ,Todo sobre Ingrid Bergman (2005 ) ,Quien es John McCain ( 2008 ) . “La restauración “(2008 ) (novela ) .Circulo de mujeres ( novela  2010 ). “El rapto de la diosa “ (2014 ). Adaptada en danza por Larumbe Danza ( 2014 ), Tres poemas de mujer ( teatro. 2016 ,adaptada en teatro por Luntando  ) Cartas del silencio poemas – 2017
Retrato de ella ( novela ) 2018

 

 

 

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EL FUTURO DE ESPAÑA . Fernando Alonso Barahona


 

EL FUTURO DE ESPAÑA .
Fernando Alonso Barahona

No creemos que sea una vanidad la resolución de dedicar buena porción de nuestras energías — cuyos estrechos límites nos son harto conocidos — a impedir que los españoles futuros se encuentren, como nosotros, con una nación volatilizada. Por otra parte, no nos sentimos de temperamento fatalista: al contrario, pensamos que los pueblos renacen y se constituyen cuando tienen de ello la indómita voluntad. Todavía más: cuando una parte de ese pueblo se niega reciamente a fenecer. El brillo histórico, la supremacía, acaso dependan de factores extraños al querer. Pero ahora no se trata de semejantes ornamentos. Nuestra preocupación nacional es incompatible con cualquier nacionalismo. Nos avergonzaría desear una España imperante, tanto como no querer imperiosamente una España en buena salud, nada más que una España vertebrada y en pie.
ORTEGA Y GASSET

I.- LA MENTIRA

La  primera fuerza que dirige el mundo es la mentira
JEAN FRANCOIS REVEL

Los presupuestos generales del Gobierno de Mariano Rajoy eran reaccionarios, antisociales y nefastos para el socialista Pedro Sánchez hasta hace unas horas . Los presupuestos que ese Gobierno en un alarde incalificable había pactado – y vendido – con el Partido Nacionalista Vasco . Ahora, el horizonte del poder produce milagros : Sánchez acepta gobernar con esos presupuestos odiados y el PNV vota sin problemas en la moción de censura a quien poco antes se había opuesto a esos presupuestos . Todo es mentira .

Podemos y su camarada jefe Pablo Iglesias atacaba con saña a los políticos que vivían en urbanizaciones de lujo ( 600 mil euros ) e incuso llevaban trajes y corbatas de precio superior al sueldo de un obrero . Hoy el líder vive en una mansión millonaria . Y los odiados presupuestos burgueses por obra y gracia del olor del poder se convierten en buenos . El comunista Pablo apoya al socialdemócrata Sanchez . Todo es mentira .
Los llamados independentistas , casi todos malos españoles, de escaso nivel cultural y de un sectarismo atroz , dan un golpe de Estado, persiguen el idioma común y se permiten ridículas proclamas racistas ( lo malo es que la mera exhibición de los retratos de Puigdemont, Anna Gabriel o Torra desmienten sin más palabras la supuesta excelencia de sus ADN en comparación con los “ mongoles españoles “ . Y sin embargo todos viven del Presupuesto y se supone que con la aplicación – es un decir – del artículo 155 de la Constitución, la presidenta de la Generalidad de Cataluña hasta hace unos días era Soraya Saenz de Santamaría . Todo es mentira .

Corrupciones , el tres por ciento del independentismo, financiación de los partidos, Gurtel, ERES , subvenciones de Venezuela e Irán …..Todos a la cárcel ¿ La impresionante y profética película de Luis García Berlanga de 1993 parece definir un escenario tragicómico

Y sin embargo, pese a la presidencia accidental de Pedro Sánchez y sus apoyos, es preciso encontrar la verdad y procurar que su luz pueda desvanecer la falsedad .
En La caída del imperio romano, ( 1964 ) la obra maestra que Anthony Mann filmó tras la mítica El Cid ( con Charlton Heston ) asistimos en su ultimo tercio al alucinante hundimiento moral del Imperio y a la subasta de la corona disputada cada vez con más bajos instintos por sus más abyectos candidatos .
Y sin embargo España – que seguramente necesita al Cid pero tiene al menos un Rey que en octubre de 2017 supo estar a la altura de su tiempo – no puede acabar como esa trágica caída de Roma .

 

II – LA PERDIDA DE ESPAÑA

España ya se perdió con la dominación musulmana ( hoy algunos insensatos imaginan y hasta desean esa pérdida ). La España perdida se convierte en empresa . La Reconquista es múltiple , se hace desde todos los puntos territoriales que quedan libres del dominio musulmán , desde Asturias, Vasconia, Navarra, el Alto Aragón, la Cataluña pirenaica . Lo esencial fue su unidad proyectiva . La España que permanece cristiana después de la invasión del 711 hace de esa condición su proyecto histórico . La españolización de Castilla – escribe Julian Marías – es el primer paso hacia la nacionalización , hacia la invención de esa nueva forma de convivencia histórica que es la nación . No ha habido ninguna nación antes de España . Y en este escenario la Gramática de Nebrija resulta decisiva en la fijación del idioma español, núcleo y vehículo de la unidad, la expansión y la modernidad .    En vísperas de la unidad nacional en 1492 , la situación de los reinos de Castilla y Aragón ( que abarcaban la mayor parte de España ) es lamentable : muy baja demografía , crisis económica provocada sobre todo por la caída en las relaciones comerciales , lucha enconada entre Cataluña y el rey Juan II de Aragón . Todo ello conducía a una creciente desmoralización, una profunda negatividad, luchas y recelos entre las distintas partes enfrentadas . Ni en Aragón ni en Castilla había solución que se pudiera vislumbrar a corto plazo . Sin embargo muy pocos años después España unificada , se convierte en primera potencia de Europa y del mundo . ¿Cómo pudo acontecer semejante milagro político e histórico ¿. La unidad y el proyecto común se revelaron fundamentales . No había en verdad solución castellana , ni solución aragonesa , ni catalana . Solo había solución española y el reto del tiempo y de su circunstancia era encontrarla.

 

III – LA RECONQUISTA DE ESPAÑA

Si fueran extranjeros los enemigos de España, sería el primero en combatirlos; pero todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra, agravan y perpetúan los males de la nación, son españoles (Amadeo de Saboya, abdicando para largarse de este putiferio). ARTURO PEREZ REVERTE

En todas las sociedades se dan tendencias centrífugas o disgregadoras y centrípetas o integradoras, y la tendencia principal durante los dos primeros tercios del siglo XV era a la disgregación. La cuestión era si la idea político-cultural de España se impondría a esas divisiones o esas divisiones permanecerían ya indefinidamente, con una base cultural bastante homogénea, pero políticamente desintegrada.

Y, en fin, la nueva España a partir de los Reyes Católicos consiguió vencer a los franceses en Italia y convertirse en el principal freno a la expansión turca, al tiempo que descubría América y el Pacífico, y comenzaba su conquista y colonización.

Aunque Castilla era, con gran diferencia, el reino más potente de la península y el de mayor impulso cultural, Fernando orientó su política internacional en la tradición catalano- aragonesa. Aquello suponía un cierto enfrentamiento con Francia, apartándose de la tradición castellana de entendimiento (y cierta subordinación) con los franceses. En esa línea entran las victorias del Gran Capitán en Italia, la recuperación del Rosellón y la Cerdeña y la de Navarra, que se había convertido en un protectorado francés, así como una política de enlaces matrimoniales con vistas a aislar al potente vecino. Fue, en general, una política acertada, que sin obstaculizar la acción española en el Atlántico la facilitó en el Mediterráneo, sirviendo además de muro contra el poder musulmán.
Sería en los tiempos de Felipe II, bajo el mando de su hermano Don Juan de Austria y en la batalla de Lepanto cuando la amenaza musulmana quedaría definitivamente derrotada en Europa.
Y España con la Constitución de 1812 fue el primer Estado moderno donde la soberanía residía en la propia nación, en los españoles .

IV- LA REGENERACION DE ESPAÑA

La condición óptima para la selección es la jerarquía mediante la excelencia y la igualdad de oportunidades.
– Cada hombre es un servidor. Cada servicio es una dignidad. Cada dignidad es un deber. Cada deber es una técnica.
– Todas las voces han de ser oídas.
– Toda misión ha de tener un carácter universal, no empequeñecedor, sino abierto al horizonte.
– No seguir la opinión pública, sino precederla.
– No servir a un señor que se pueda morir.
EUGENIO D, ORS ( Política de misión ).

Las masas – como previera Ortega y Gasset – se han rebelado, pero curiosamente lo han hecho de forma caótica y han transformado el horizonte vital en algo muy superficial, incapaz de proporcionar sentido y felicidad . Es hora por tanto de dar la vuelta a esta rebelión de las masas para retornar al principio del esfuerzo, el mérito, la capacidad y la belleza. Probablemente los viejos conceptos de la derecha, el centro y la izquierda se estén revelando más obsoletos a cada instante. ¿Acaso no nos asalta a menudo la duda cuando no la decepción ¿. La gestión es fundamental en la política moderna y el respeto a la libertad profunda del ser humano su núcleo más relevante . Pero será cierto que las ideas y los valores se han arrumbado ¿.
La regeneración de España compete a todos los españoles , desde Cataluña a Andalucía, vascos y castellanos, canarios y valencianos . Todos españoles .

Y pasa por varios núcleos que constituyen todo un reto de futuro :
Reforma de la Ley Electoral para ir desvaneciendo la partitocracia y afirmar la existencia de candidatos que deban su trabajo a los electores y no a los partidos .
Igualdad de todos los españoles por encima de las Comunidades Autónomas , especialmente en Educación y Sanidad
Reforma de la Justicia
Responsabilidad fiscal .
Garantía de la enseñanza del español en todos los lugares de España
Recuperación de los valores positivos frente al pensamiento único y la corrección política .
Respeto de las raíces morales, espirituales , trascendentes e históricas sin mengua de la visión universal . Ambas son compatibles . España tiene su personalidad y su historia . Europa es un medio de progreso no una forma de disolución de lo propio en una especie de globalismo empobrecedor y manipulador .
Libertad individual, garantía del Estado Social , control del gasto , visión responsable . El respeto a la esencia y a la peculiaridad de cada lugar es compatible con unos principios que precisamente por ser conservadores, han de ser flexibles , es decir, naturales .Y sobre esta base, la acción política ha de basarse no en la demagogia, sino en la eficacia, no en las proclamas, sino en los resultados .

V- EL FUTURO

El Partido Popular , cuya gestión pasada –a veces se antoja tan lejana y perdida – ha ayudado a España a superar crisis económicas muy graves , deberá refundarse si no desea acabar como la UCD presa de sus contradicciones , escándalos y personalismos .

 

Ciudadanos es en el escenario de 2018 una seria esperanza de regeneración con el horizonte de la Unidad de España y la libertad ; esa plataforma de España ciudadana dibujada por A. Rivera posee una cierta luz .

UPyD en sus restos podría incorporarse a esa tarea cívica de “ resistencia “ que ha proclamado en sus recientes escritos , VOX tiene opción de futuro porque no puede haber voces silenciadas y porque ha puesto en jaque al independentismo con armas jurídicas . En la socialdemocracia más capaz tienen que despuntar personas que comprendan – como Besteiro hace décadas – que la justicia es incompatible con la búsqueda del poder a cualquier precio .
Y junto a ellos – nuevos y renovados – multitud de independientes, clases medias, intelectuales de corazón al margen de subvenciones , la auténtica “ gente “ que no es la que describe Podemos, sino la que verdaderamente estudia y trabaja, crea y se arriesga, ama y no odia, y mira hacia adelante y no al “guerracivilismo “ del pasado . Esa gente que en Estados Unidos, en Europa, en los países del Este , en América , ha despertado de su silencio para defender su libertad .

 

El gobierno por accidente de Pedro Sánchez acompañado en sus tristes votos por golpistas, enemigos de España o comunistas del siglo pasado solo tiene una misión digna : mantener la unidad de España su estabilidad y convocar nuevas elecciones . Cualquier otra cosa fuera de eso será una estafa intelectual y un regreso a los peores momentos del Frente Popular de infausto recuerdo .
Claro que ese futuro precisa que el sistema se despoje progresivamente de su partitocracia asfixiante y permita Plataformas, candidatos nuevos y un horizonte esperanzador tras las elecciones . Y un punto de partida : el futuro de millones de españoles no deberá volver a depender nunca de un puñado de sectarios mediocres cuyo única perspectiva es el presupuesto y el odio a España .

Pese a todo, hay siempre un lugar para la esperanza . España no se resigna a morir y no lo hará . El futuro no está hecho para mediocres ni para cobardes .

 

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RECORDANDO A JOHN WAYNE . Fernando Alonso Barahona


John Wayne nació en Iowa el 26 de mayo de 1907  y  falleció a los 72 años el 11 de junio de 1979  . Mayo y  junio celebran su 111 aniversario de nacimiento  y el 39 de su muerte .

Sus películas forman parte de la magia del cine  con   títulos inolvidables en la historia del séptimo Arte  : La diligencia, Piratas del mar Caribe, La legión invencible, Rio Rojo, EL hombre tranquilo , Hondo, Centauros del desierto, Escrito bajo el sol, Rio Bravo, El Alamo, El hombre que mató a Liberty V alance , La taberna del irlandés, Los 4 hijos de Katie Elder,  El gran McLintock ,   Eldorado, Chisum, Los cowboys o El ultimo pistolero .

Ganó el Oscar de Hollywood en 1969 por “Valor de ley “ y fue nominado en 1949 por su trabajo en “Arenas sangrientas “.

 

Trabajó con directores de la talla de John Ford, Howard Hawks, Cecil B. de Mille, Henry Hathaway , Don Siegel, Otto Preminger , John Sturges ,  Raoul Walsh y aún hoy , casi cuarenta  años después de su muerte continúa siendo la figura más importante del cine americano , la encarnación del héroe recio, honesto , valiente ….no el hombre de una pieza ( ahí están sus grandes creaciones en personajes tan complejos como Ethan Edwards (Centauros del desierto de  ) y  Tom Doniphon (El hombre que mato a Liberty V alance )  ambas de John Ford  o Rio Rojo y Rio Bravo , de Howard Hawks  , sino la persona real , cercana , capaz de transmitir emoción y sentimiento .

Cien años después de su nacimiento, John Wayne refleja mejor que nadie el espíritu originario de los Estados Unidos de América, su mirada ruda pero noble, la magia de su personaje, los valores que encarnó a lo largo de más de cien películas permanecen vigentes porque eran – son – universales . Un estudio de la antropología a través del cine puede perfectamente analizar las películas de John Wayne y entreverá un modelo masculino perfectamente delimitado, un pensamiento conservador abierto a la aventura y al riesgo ( el espíritu de la frontera ), y desde luego maduro . Algunos indocumentados le llamaron reaccionario…pero como diría John Chisum mirando el horizonte lejano de las tierras y la luz del sol en el amanecer : “Las cosas suelen cambiar para mejor “. John Wayne y sus películas no son en absoluto reaccionarias sino libres, y – sobre todo – profundamente americanas .

En 1995 y en 2000 publiqué dos biografías sobre John Wayne , la primera :   John Wayne . Sus películas “ editadas por Royal Books y la segunda “ John Wayne, el héroe americano “ por EIUNSA. Fueron las primeras escritas en España sobre el actor .

Junto a La diligencia, El hombre tranquilo, Centauros del desierto , Rio Bravo y El hombre que mató a Liberty Valance , su mayor esfuerzo creativo y personal fue El Alamo ( 1960 ) definida por John Ford como “ la más grandiosa película jamás filmada “ .

El 9 de septiembre de 1959 un sacerdote católico bendecía en Brackettville (Texas) el inicio del rodaje de “El Alamo” (The Alamo), la película producida por la Batjac Company (John Wayne, 1907-1979), bajo la dirección del propio Wayne que a su vez encarnaría al legendario Davy Crockett. Completaban el reparto Richard Widmark en el papel de Jim Bowie, Laurence Harvey dando vida al coronel Travis, Richard Boone como Sam Houston, Linda Cristal (Flaca), Frankie Avalon (el muchacho Smitty), Chill Wills, Joan O, Brien, Patrick Wayne, Veda Ann Borg, Jack Pennick… En la fotografía William H. Clothier, y la música estaría a cargo del gran Dimitri Tiomkin. El guión –por último– se debe al buen amigo de Wayne, James Edward Grant. Pero el sacrificio de 185 tejanos en marzo de 1836, masacrados en las ruinas de la antigua misión española de El Alamo (San Antonio de Béjar) por el general y presidente de México, Santa Anna, bullía en la mente de John Wayne desde 1945. El actor encontraba en este episodio de la historia americana enseñado en todas las escuelas e incorporado a la mitología de la nación, un escenario adecuado para ofrecer su visión del mundo a sus contemporáneos. La defensa de la libertad, la trascendencia, el coraje para defender las propias ideas en un mundo asediado por los totalitarismos…

Wayne empezó a trabajar en su proyecto, primero en el seno de la Republic Pictures, productora de varios de sus films. A su presidente Herbert Yates le había parecido interesante. A partir de 1948 Wayne crea su propia empresa, la Banjac que asociada con Warner o United Artists comienza a producir títulos interesantes (“Hondo”, de John Farrow, por ejemplo). El proyecto va creciendo y John Wayne decide lanzarse personalmente a la producción total de la película. Rompe con Republic y se hace cargo de la financiación que compartirá con la distribuidora, United Artists y las aportaciones de diversos empresarios tejanos enamorados de la idea. Finalmente se logran los más de diez millones de dólares precisos para que “The Alamo” vea la luz (una cifra astronómica para 1959; pensemos que “Los Diez Mandamientos” de Cecil B. De Mille, filmada en 1955 había costado 12 millones). Inicialmente Wayne pensaba interpretar tan solo a Sam Houston como colaboración especial, pero la distribuidora le presionó para que fuera él mismo el protagonista por lo que tuvo que aceptar.

El Alamo” es una película mítica por muchos conceptos, no sólo por su deslumbrante estilo visual que alcanza instantes de formidable grandeza épica (el asalto final al fuerte), dramática (la secuencia emocionante en la que los sitiados deciden quedarse en el fuerte sabiendo que van a morir) o romántica (el amor entre Davy Crockett y la bella Graciela Flaca que interpreta Linda Cristal). A su belleza formal contribuye desde luego la espléndida fotografía de William H. Clothier, de tonos fordianos, y la maravillosa banda sonora de Tiomkin, en especial la canción “Las hojas verdes del verano”, convertida en un clásico desde su primera audición.

Aparte de su estilo  , El Alamo se funda en tres pilares fundamentales: el anhelo de libertad, la fe en la dimensión trascendente del ser humano, la vida entendida como misión, al estilo de Eugenio D,Ors. Varias escenas resumen el contenido. Crockett justificando su sacrificio a la joven Graciela: “Y esto es lo importante: sentirse útil. (…) Existen el bien y el mal y hay que escoger un camino u otro, si tomas el primero es la vida, pero si vas por el segundo es como si ya estuvieras muerto aunque continúes andando”.

O la útima noche de los sitiados cuando uno de los defensores de El Alamo señala tras corroborar la fe en Dios que otro de sus compañeros ha proclamado  (Creo en un Dios todopoderoso , todo clemencia y todo sabiduría “   termina diciendo :  “hay que confiar en las virtudes eternas de los hombres, en lo mejor de sí mismos, el valor, la honradez y el amor”.

John Wayne, icono del cine guardará siempre su presencia en los corazones de millones de personas de  todos los lugares y generaciones . Es  – sin duda – el poder de la creación artística .

 

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FERNANDO ALONSO BARAHONA . FIRMA EN LA FERIA DEL LIBRO . 2018


 

FERIA DEL LIBRO DE MADRID

viernes 8 junio 2018
Caseta 32
parque del Retiro

Fernando Alonso Barahona firmará ejemplares de
CARTAS DEL SILENCIO .
EL RAPTO DE LA DIOSA

libros de poemas editados por CARENA EDITORIAL

 

 

FERNANDO ALONSO BARAHONA

Nació en Madrid en noviembre de 1961. Es licenciado en Dderecho por la Universidad Autónoma de Madrid .. . Técnico Superior de la Comunidad de Madrid por oposición
desde 1986, ha desempañado su trabajo en la administración regional, y en cargos directivos enlos ayuntamientos de Madrid, Alcalá de Henares,Coslada y Boadilla del Monte ..
Colaborador en numerosas revistas de cine y pensamiento ,,Vocal de la Asociación de Amigos de Julián Marías hasta 1993. Vocal de las juntas directivas del Círculo de Escritores
Cinematográficos y FEDECA. Miembro de la Real Sociedad Económica Matritense de Amigos del PaísyjJurado de los Premios Nacionales de Literatura (2003) y Teatro (2004),y de los premiosCultura Viva (2006―2007) ..Premio “”José María Ruiz-―Gallardón”” en 1991 por el ensayo El pensamiento político a la altura del siglo XXI.

 

Ha participado en diversas obras colectivas ,, entre ellas Breve diadiagnóstico de la cultura española (1993),“En torno al municipio”(1996) ,,“Las tres caras del terror“(1999), ( con Juan Manuel de Prada y Luis Alberto de Cuenca ),,La marca del hombre lobo (2001),“Juan Pinzas, un universo propio“(2009), Retratos de una ambición (2011),Relatos Eróticos(2011),Cine y elecciones (2014),,Versos náuticos (2015) .,Híyspalis (antología poéetica, ) 2017) ,,De la Solidaridad y otras historias (2017).,Castilla-León puerta de la historia (2018).

Ha publicado los siguientes libros:

Cecil B. De Mille (1991) ;,Cine, ideas y arte (1991),King Vidor (1992),;Antropología del cine (1992) ;,Biografía del cine español (1992),;Charlton Heston (1992) ,,Sean Connery(1992), Michael Douglas (1992),Cien películas de terror (1992) ,,Gary Cooper (1994),La derecha del siglo XXI (1994) ,,Las obras maestras del cine (1994) ,,Chuck Norris (1994) ,John Wayne (1995), Las mentiras sobre el cine español (1995, en colaboración),Asesoramiento municipal (1996) ,,Informes Municipales (1997) ,,Anthony Mann (1997) ,,Rafael Gil: director de cine (1997) ,,Paul Naschy (1997,–en portugués―) ,,Informes de Administración Local (1998),Historia del terror a través del cine (1998) ,,Políticamente incorrecto (1998) ,,Administración Local Práctica,(1999),Charlton Heston, la épica de un héroe(1999) ,,El libro del concejal, (1999),John Wayne, el héroe americano(2000) ,,El sueño de la vida (poemas, ) (2000) ,,McCarthy o la historia ignorada del cine,(2000),Viaje hacia el amor (poemas,)(2001) ,,Perón o el espíritu del pueblo(2003),“Rafael Gil, escritor de cine “(2004),Todo sobre Ingrid Bergman (2005) ,,Quien es John McCain(2008).,“La restauración “(2008,)(novela)., Cíirculo de mujeres (2010,)―novela)― ., Retrato de ella (novela,), 2013),“El rapto de la diosa“ (2014,)(poesía) .,Adaptada en danza por Larumbe Danza (2014 ),poemas traducidos a varios idiomas ) ,   Tres poemas de mujer (teatro,).2016),   Cartas del silencio (poemas ),( 2017).   Retrato de ella ( nueva edición, 2018 )
Figuras en un espejo (novela) EN PREPARACIÓN.

 

 

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PEDAZOS DE TIEMPO . Fernando Alonso Barahona


Pedazos de tiempo
Fernando Alonso Barahona
Cartas del silencio , Carena Editorial . 2017

El papel blanco
de aquellas cartas
permanece mudo y en silencio.
El correo se ha detenido
y las imágenes del teléfono
– sombras de luz mágica –
se han apoderado de mi .

Pedazos de tiempo impresos
en el alma como
retazos de vida,
no vivida,
imaginada ,
tan profundamente sentida .

Dibujo musitando palabras
al ver las imágenes congeladas
que aparecen y desvanecen
cual figuras en un espejo
transparente y veraz ,
que devora con rabia
hasta la raíz del silencio .

Quisiera vivir instantes de tiempo,
y soñar y reir,
y abrazar las imágenes
desnudas
hasta hacerlas sentir .

¿Acaso no somos – tu y yo –
sino pedazos de un tiempo
que aun habremos de vivir ¿

 

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