EL MANANTIAL . Fernando Alonso Barahona


EL MANANTIAL O LA INTEGRIDAD DEL INDIVIDUO
Fernando Alonso Barahona

“ Le vio encima de ella , en la plataforma más alta del edificio Wynand . El la saludó con la mano .La línea del océano cortaba el cielo. El océano subía conforme descendía la ciudad Pasó los pináculos de los edificios de los bancos. Subió las torres de los templos. Después ya no hubo más que el océano, el cielo y la figura de Howard Roark “ (Ayn Rand ) .

King Vidor ( 1894-1982 ) y Ayn Rand ( 1905-1983 ) trabajaron juntos en la adaptación de la novela de la segunda, un relato voluminoso y fascinante en la que la autora de Los que vivimos , Anthem y Atlas Shrugged expresaba su filosofía individualista:

a) defensa del genio creador
b) la libre iniciativa y la libertad de elección son la base del progreso
c) El colectivismo en todas sus formas – autosacrificio , socialismo, fascismo – es el germen de la tiranía y la esclavitud .
d) Estados Unidos es la patria de la libertad y los derechos individuales sobre los que el estado no puede intervenir ni cercenar. Es la nación del mundo que más se acerca al ideal de libertad y el lugar donde cada persona puede elegir su propio destino

Ayn Rand nació en San Petersburgo graduándose en la Universidad de dicha capital en 1924. Dos años después, amenazada y perseguida por el régimen comunista logró escapar a Estados Unidos donde inició su carrera de escritora y conferenciante tratando de combinar la expresión artística con la difusión de sus ideas filosóficas el llamado “objetivismo “ En 1929 contrae matrimonio con Frank O´Connor y en 1931 adquiere la nacionalidad norteamericana . Enseguida Rand se acerca al mundo del cine y el teatro , su primer guión es Red pawn y en 1935 se representa en Broadway su obra The night of January 16 th .

 


King Vidor se sintió atraído por la historia , los personajes y su fascinante exposición del poder de la independencia creadora . Humphrey Bogart fue uno de los primeros actores en los que la Warner pensó para la película, pero finalmente el personaje de Roark recayó en Gary Cooper que lograría una de sus mejores interpretaciones. Más sorprendente fue la elección de Dominique par la que se barajaron nombres como Bette Davis o Ida Lupino, La elegida fue una joven de 22 años , Patricia Neal ( 1926-2010 ) con la que Cooper viviría un romance provocando que las escenas de amor despidieran literalmente chispas de pasión en la pantalla .

 

El manantial sintetiza admirablemente el discurso personal de Ayn Rand con el estilo de Vidor. El cineasta, en su progresiva evolución, se había acercado desde la visión aplastante de la masa en la que se disuelve el individuo : la magistral The Crowd 1928 a la valoración de los personajes carismáticos :   La ciudadela, 1937, Paso al Noroeste, 1940 y “Un sueño americano “ 1944. Por ello y aunque el punto de vista de Rand era considerado por Vidor un tanto radical, ambos alcanzaron un acuerdo en la visión de los personajes y la historia “El film era un canto a la integridad del individuo , por eso lo hice con gusto “, escribiría el director en su libro de memorias .
La película comienza con una secuencia magnífica el reiterado rechazo de los proyectos arquitectónicos de Howard Roark calificados de demasiado innovadores, de escasamente respetuosos con el modelo clásico ( hoy en día lo veríamos como la corrección política ). Este es el núcleo central de la historia : la pelea entre el hombre genial, su integridad y sus derechos contra una masa uniforme, mediocre y políticamente correcta manejada por un grupo de parásitos .

Roark – magnífico Gary Cooper en uno de los personajes de su vida – es un arquitecto fiel a sus ideas, a su trabajo y a sus convicciones , es un superhombre al que la masa y los mediocres odian porque saben que no podrán corromperle ni destruirle. Dominique – asombrosa Patricia Neal – es una mujer fuerte e independiente que destruye los objetos que ama para no sentirse atada por ellos.

 

 

Pero al conocer a Roark y comprender su grandeza no duda en unirse a aquel El plano final de la película es una imagen extraordinaria en la que la mujer sube hacia la cumbre del rascacielos en cuya cúspide se encuentra, majestuoso e invencible, Howard Roark. Se trata de uno de los momentos más excitantes y geniales de toda la historia del cine. La otra figura del triángulo es Wynand (Raymond Massey ),el hombre hecho a sí mismo que ha triunfado y es poderoso pero debe su poder a que entrega a las masas lo que quieren escuchar en cada momento y ha perdido su integridad personal . Wynand es la contrafigura de Roark y cuando aquel comprende que ha equivocado su camino y ha fracasado en su proyecto (“Ahora he comprendido que son las masas las me dirigen a mí y no yo a ellas “ ) se suicida. Wynand envidia y admira a Roark por ser lo que él mismo pudo ser y no se atrevió a alcanzar y desprecia a sus asalariados mediocres (la patética figura del arquitecto Keating – Kent Smith – que se aviene a todo compromiso y es incapaz de crear) .

El estilo visual de El manantial es magnífico con un Vidor en su mejor etapa artística ( había realizado Duelo al sol en 1946 y tras su adaptación de la obra de Rand dirigiría obras maestras como Pasión bajo la niebla 1952, Guerra y paz 1956 y Salomón y la reina de Saba 1959 ) .
El romance entre los personajes de Gary Cooper y Patricia Neal – que se prolongó durante un tiempo en la vida real – se palpa en las imágenes de esta película La escena culminante es el juicio al que es sometido el arquitecto brillante por haber destruido la obra que ha sido adulterada sin su consentimiento Allí Roark pronuncia su célebre discurso en contra del colectivismo y en defensa de la integridad individual, la búsqueda de la excelencia y el amor a la libertad .
El manantial es una obra maestra , romántica y libre , una película a redescubrir que vista hoy conserva la misma actualidad – más si cabe por el desdichado imperio del pensamiento único y la corrección política – que en la fecha de su estreno .

 

 

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POEMA DE PIEL . Fernando Alonso Barahona


 

POEMA DE PIEL
Fernando Alonso Barahona
Carena Editorial . 2017

La poesía se hizo palabra en tus labios
imagen en tus ojos negros .
Un poema de sangre y de carne ,
sensualidad , belleza y silencio ,
versos tejidos con letras de vida,
gozo  y esperanza .

Las sílabas del verso se encarnaron en besos
dulces
que acarician el alma .
Y tu voz , música suave
hizo vivir las palabras ,
jirones de vida
que brotan de un corazón
enamorado .

Guardame tus nuevos versos
nacidos del alma y la pluma
el talento, el amor
y el deseo .
Poemas que riman con sueños ,
estrofas que rebosan
lágrimas de luna  y anhelo.

Déjame vivir tus poemas
poseer tu aliento,
dormir en tu seno

y ser tu y yo

una misma creación .

 

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NOVELAS EN EL CINE . Fernando Alonso Barahona


NOVELAS CLASICAS EN EL CINE
Fernando Alonso Barahona

El cine, arte por excelencia del siglo XX, ha mantenido, sin embargo, una compleja relación con dos formas de arte que, de alguna manera, se concatenan y penetran en la realidad cinematográfica: la literatura y la música.

La adaptación teatral y literaria sirvió para intentar dotar al cine de una cierta respetabilidad cultural que, por sus orígenes, muchos intelectuales le negaban. Este hecho sería fuente después de numerosos desenfoques, por cuanto provocó la subordinación de la específica aportación cinematográfica al componente externo, temático y de contenido. Hasta hace no demasiados años, una adaptación de “prestigio” o una reflexión “profunda” sobre cualquier problema humano gozaba de mayor aceptación que una película de género o un relato sencillo de aventuras.
También es un tópico el comentario acerca de la frecuente superioridad de la novela sobre la adaptación cinematográfica aunque en no pocas ocasiones sea cierta la afirmación .

Se ha escrito mucho, y no siempre de forma acertada, sobre la adaptación cinematográfica de la novela o el teatro, a menudo para afirmar la frecuente superioridad de la base literaria. Sin ser éste el momento de iniciar un exhaustivo estudio sobre la materia, sí cabe señalar que cuando se ha intentado adaptar linealmente una gran obra literaria al cine, los resultados han sido desiguales. Nadie pone en duda la tremenda dificultad en adaptar a Cervantes, Goethe, Dostoievsky, Stendhal o Flaubert. En cambio parecen más accesibles autores como Charles Dickens (Oliver de Carol Reed en 1968, Oliver Twist de David Lean, en 1947) o Julio Verne (Veinte mil leguas de viaje submarino de Richard Fleischer, en 1955). Sin embargo, cuando el cineasta ha logrado entender el espíritu de la obra y lo ha internalizado en su propia personalidad, entonces sí se han logrado extraordinarias obras de arte.

Los orígenes del cine creativo presentan una gran influencia de las formas narrativas clásicas del siglo XIX y, en concreto, las grandes aportaciones de Griffith remiten directamente a Charles Dickens. Como las de De Mille remiten a la escenografía teatral de David Belasco.

Como ha señalado Pere Gimferrer (Cine y literatura), “el público aceptó El nacimiento de una nación, pese a suponer una ruptura con lo que el cine era entonces, que hubiera podido desconcertarle, porque reconoció en aquel relato en imágenes lo que Griffith esperaba que reconocieran: la transposición de las novelas que estaba acostumbrado a leer (…). Pero la sustancia de una novela no es su asunto o su soporte social sino su carácter de organización verbal de la realidad en secuencias narrativas, igual que el cine va a organizar la realidad visual en secuencias fílmicas. Pero, evidentemente, una novela no son solo palabras, ni una película imágenes”.

Pere Gimferrer ha insistido en que los problemas de adaptación serían de dos órdenes, uno relativo al lenguaje y otro referente al resultado estético obtenido por el lenguaje. La diferencia abismal entre algunas arquitecturas literarias y las específicamente cinematográficas explican la dificultad de llevar al cine obras como Ulises de James Joyce, o la novelística de Proust, Faulkner, Vargas Llosa o Jorge Luis Borges. También Thomas Mann siendo de lamentar que Luchino Visconti (que se atrevió con Dostoievski, Lampedusa y Albert Camus) no pudiera llevar a puerto su proyecto de filmar La montaña Mágica.

En este sentido hay que señalar la semejanza estructural narrativa del siglo XIX, Dickens, Hugo, Balzac, Tolstoi, Dostoievski, Galdós y sobre todo Vicente Blasco Ibáñez, que facilita no poco la versión en cine. A modo de ejemplo, cuatro títulos pueden calificarse de modélicos en cuanto adaptación de una obra literaria a la gran pantalla.

En 1940, John Ford ofreció Las uvas de la ira según la novela de John Steinbeck, pero es en 1947 cuando el director de Centauros del desierto utiliza un argumento de Graham Greene, El poder y la gloria, para lograr una película magistral, El fugitivo.

 

The Fugitive (1947)
Directed by John Ford
Shown: Henry Fonda (as a fugitive), Dolores del Rio (as an Indian woman)

Esta incomprendida película (una de las favoritas de Ford), plantea el drama íntimo de un sacerdote que en el momento culminante de su vida, ha de elegir entre seguir su deber o escapar. El ambiente externo de la película, indeterminado, remite a la revolución anticlerical mexicana de principios de siglo, y si estéticamente resulta soberbia (con una expresionista y pictórica fotografía de Gabriel Figueroa), temáticamente expresa, de forma radical, el sentido último de la vida humana, la elección responsable de las trayectorias, el valor humano del arrepentimiento y la fuerza santificante de la gracia como ayuda divina al esfuerzo del hombre. El fugitivo de John Ford es una obra simbólica, casi abstracta, donde sus personajes, un cura (Henry Fonda), una mujer (Dolores del Río), un policía (Pedro Armendáriz) y un gringo (Ward Bond), se desprenden de la individualidad novelística para convertirse en símbolos espirituales y humanos. Ford se aparta un tanto de la obra de Greene, pero en muchos aspectos la supera.

Ejemplar adaptación literaria es también Guerra y paz del gran King Vidor, que sale airoso del a priori imposible empeño de reducir a tres horas y media el abigarrado mundo humano y espiritual de la obra de Tolstoy.

La obra de King Vidor conecta profundamente con las ansias humanísticas y místicas del gran novelista ruso. Natascha (Audrey Hepburn), Pierre (Henry Fonda) y Andrey (Mel Ferrer) se convierten en auténticos seres humanos, dotados de vida propia, que viven y sufren pero, como dice Natascha al final de la película, “permanecen firmes”. Conmovedora, manejando a la perfección la multitud de temas, pasiones y personajes, el impulso de vivir por encima de todos, con una maravillosa banda sonora de Nino Rota, Guerra y paz es una de las más hermosas películas de toda la historia del cine.

Orson Welles, en 1960, adaptó El proceso según Kafka, acertando también al dibujar el atormentado universo de Joseph K (Tony Perkins) que se ve envuelto en el sin sentido de un sistema que ha decidido prescindir de sus servicios como ser humano, ¿o acaso es él quien ha renunciado a su condición humana y por tanto se cae, literalmente, del mundo de los hombres?

 

Finalmente hay que referirse a la obra maestra de Luchino Visconti, Muerte en Venecia (1971), caso extremo de aprehensión de una obra ajena (en este caso el extraordinario relato de Thomas Mann) para integrarlo absolutamente en la visión del mundo del cineasta, pesimista y decadente que se agarra, como el protagonista, al último hálito de belleza de una sociedad en descomposición. Visconti, que ya triunfara en magistrales adaptaciones como El gatopardo según Lampedusa, El extranjero según Albert Camus, y –posteriormente– El inocente, novela de D´Annunzio, convierte al novelista de Mann en músico, utilizando así el célebre Adaggieto de Mahler como banda sonora y dibuja la belleza marchita de Venecia como el escenario más idóneo para la muerte el amor y la aniquilación de la belleza.

Hay otras excelentes adaptaciones literarias: Hamlet (Laurence Olivier) de Shakespeare, David Copperfield (George Cukor) de Dickens, Capitanes intrépidos (Victor Fleming) de Kipling, Moby Dick (John Huston) de Herman Melville, Por quien doblan las campanas (Sam Wood) de Hemingway, La vida nueva de Pedrito Andía (Rafael Gil) de Rafael Sánchez Mazas, Sangre y arena(Mamoulian) de Blasco Ibáñez, Ángeles sin brillo (Douglas Sirk) de William Faulkner, Tres camaradas (Frank Borzage) de Erich María Remarque, La Colmena (Mario Camus) de Camilo José Cela. Un gran cineasta español como Rafael Gil se convirtió en todo un experto en adaptaciones literarias, desde Don Quijote de la Mancha (1947) hasta obras de Fernández Florez, Mihura, Agustín de Foxá, Pemán (la maravillosa El fantasma y doña Juanita, 1943) y multitud de autores del siglo XIX y XX.

Y no podemos olvidar otros autores populares como Julio Verne, Bram Stoker, Mary Shelley, Edgar Rice Burroughs, Conan Doyle, Sherlock Holmes, Drácula, Frankenstein, Tarzán… son iconos del cine pese a su brillante origen literario. Todo ello demuestra que la evidente barrera que separa y distingue a la literatura del cine, no precisa para su superación, más que la existencia de un auténtico artista que sea capaz de crear una película original y personal a partir de una obra que, previamente, le es dada.
Desde luego, la lista de adaptaciones fallidas también sería muy numerosa y, como nota interesante, cabe reseñar que una buena parte de las obras maestras del cine provienen de novelas olvidadas, muchas de ellas ínfimas, que sirven tan solo de excusa argumental para las películas. Conviene recordar que La diligencia de Ford, Los inconquistables de De Mille, Psicosis y Vértigo de Hitchcock o Sed de mal de Orson Welles, entre otras muchas, se basan en relatos novelescos.

La apasionante y compleja relación entre novela y cinematografía daría para multitud de reflexiones, valga esta como pórtico a su fascinante interconexión artística.

 

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FERNANDO ALONSO BARAHONA . RETRATO DE ELLA – VENTA DE LIBROS –


 

 

RETRATO DE ELLA . Fernando Alonso Barahona

LIBROS INDIE 2018 

 

 

Esta es la historia de amor de Irene Valdés y Alejandro a través del tiempo en los escenarios fascinantes de Cadaqués y Lucerna. Los círculos de mujeres, la sensualidad, la magia de la creación artística, los amores de Irene y una intriga criminal en el mundo del arte.

Tras un romance de juventud, Irene y Alejandro siguen caminos opuestos, él contrae matrimonio e intenta triunfar en su carrera profesional, ella entra en contacto con un colaborador de Salvador Dalí y teje una serie de trayectorias en las que el arte llega a poseer a la propia vida.

Irene y Alejandro vuelven a encontrarse y a desaparecer, y junto a ellos las amigas del alma Marina y Jeanne, el psiquiatra Gustavo Perea, la sinuosa Susana Reyes, el comisario Salcedo, el marchante Máximo que trata de manipular a Irene influyendo en su vida. Y el colaborador de Dalí y artista Lázaro Montegut, catalizador de pasiones artísticas y desengaños humanos.

Pasión encendida, recreación histórica de cuadros, conspiraciones y artistas.

La sensualidad del juego de las palabras, el amor convertido en peligro y obsesión y al fondo la historia de una mujer extraordinaria: Irene Valdés.

Y sobre la historia y los personajes las sombras de las almas gemelas, Salvador Dalí y Gala, las pintoras Remedios Varó y Leonora Carrington, y las estrellas de cine Jeanette MacDonald y Nelson Eddy.

Una historia llevada al límite del peligro y de la pasión. Arte y vida unidos de una forma bella y a la vez dramática.

 

 

 

VENTA Y DISTRIBUCION DE LIBROS 

https://librosindie.com/

EDITORIAL LIBROS INDIE 

https://librosindie.com/producto/retrato-de-ella/

 

AZETA DISTRIBUCIONES 

http://www.azetadistribuciones.es/html/par/index.php

 

ASTURLIBROS 

http://www.asturlibros.es/asturcgi/portada.command?sesion=74437297919

 

 

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Madrid: Distriforma

Gaia: Comunidad valenciana y Murcia

Dismalibro: Andalucía y Extremadura

Cantabria tradicional distribución: Cantabria

Astur Libros: Resto de España

 

 

 

 

 

EN E BOOK : AMAZON 

 

 

 

 

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EL ECLIPSE DE LA RAZON . Fernando Alonso Barahona


 

EL ECLIPSE DE LA RAZON 

Fernando Alonso Barahona 

 

El Eclipse de la Razón” es un documental realizado en 1987 por el doctor Bernard Nathanson, quien fue co-fundador de la Asociación Nacional para la Revocación de las Leyes Aborto (ahora llamada NARAL ProChoice América). Llegó a practicar más de 75.000 abortos hasta que por medio de fetoscopias y estudios de ultrasonido se dio de lo cruel e inhumano que un aborto es; a partir de ese instante se convirtió en un activista pro vida.

 

El gran actor Charlton Heston fue el narrador de El Eclipse de la Razón cuyo título parece definir muchos flecos del enconado debate contemporáneo.

¿Por qué no intentar aplicar un mínimo método racional al debate? Sobre todo con el punto de partida desolador de los datos: En 1987 se practicaron 16.206 abortos inducidos en España, en 2010, 118.359, y en 2012 la escalofriante cifra de 112.930, apenas inferior a las anteriores, pese a que el Gobierno de Zapatero presumía sobre una importante disminución que habría de producirse con la ley de plazos antes mencionada.

La Ciencia

El primer núcleo de debate es científico, si se autoriza la comisión de un aborto, es porque se considera que el feto no es un ser humano. ¿Pero es esto así?

La investigación sobre el ADN establece positivamente el hecho, de que por mandato de la naturaleza, la primera célula humana viviente, que se forma cuando el espermatozoide del hombre penetra el óvulo de la mujer, contiene un ADN que es exclusivo del nuevo ser humano al cual pertenece. Es indiscutible y demostrable que este ADN es diferente al ADN de los padres. Sin embargo los partidarios del aborto aducen una serie de argumentos de índole científica.

Parte de la ciencia moderna –señalan- ha establecido que la persona es el resultado del funcionamiento del cerebro. Así el escritor Héctor Abad Faciolince en su obra El olvido que seremos: el “espíritu” no sólo no es inmortal, sino que es más mortal que el cuerpo. Sin cerebro, no hay persona. Pero esta afirmación es dramática ya que deja fuera del concepto de persona a los enfermos cerebrales o a los aquejados por Alzheimer. ¿De verdad sostendrían estos partidarios sus afirmaciones hasta el límite? ¿En qué plazo de la gestación el feto es un ser humano? Si dependiera de su grado de dependencia, el recién nacido también entraría en el concepto.

El catedrático de histología y embriología de la Universidad Complutense Zamorano Sanabria es taxativo también en su análisis: “La vida de un nuevo ser comienza en la fecundación y posteriormente se ira desarrollando en los distintos medios naturales para los que está programado genéticamente”.

La filosofía: Julián Marías y Gustavo Bueno

La ciencia posee evidentes limitaciones, se hace necesario acudir a la filosofía.

Julián Marías, escritor y filósofo, el mejor discípulo de Ortega y Gasset y hombre de firmes convicciones y probado compromiso con la libertad se refirió al aborto en varios artículos: “Las palabras más enérgicas” (ABC, 9 noviembre 1982), “Una visión antropológica del aborto” (ABC, 24 mayo 1983), “La cuestión del aborto” (ABC, 10 septiembre 1992) o “La más grave amenaza” (ABC, 4 septiembre 1994).

Su argumentación, al hilo de su obra magna: Antropología metafísica (según la razón vital, el método ideado por Ortega) es profunda y muy completa:

Lo que es el hijo puede reducirse a sus padres y al mundo; pero el hijo no es lo que es. Es alguien. No un qué, sino un quién.
Cuando se dice que el feto es “parte” del cuerpo de la madre, se dice una insigne falsedad, porque no es parte: está alojado en ella (en ella, y no meramente en su cuerpo).

Y, por supuesto, es una hipocresía más considerar que hay diferencia según en qué lugar del camino se encuentre el niño que viene, a qué distancia de semanas o meses de esa etapa de la vida que se llama nacimiento va a ser sorprendido por la muerte.

Marías insiste además en su libro Problemas del cristianismo: “La ilicitud del aborto nada tiene que ver con la fe religiosa, ni aún con la mera creencia en Dios; se funda en meras razones antropológicas. Los cristianos pueden tener un par de razones más para rechazar el aborto; pueden pensar que, además de un crimen, es un pecado. En el mundo en el que vivimos hay que dejar esto -por importante que sea- en segundo lugar, y atenerse por lo pronto a lo que es válido para todos, sea cualquiera su religión o irreligión. Y pienso que la aceptación social del aborto es lo más grave que ha ocurrido, sin excepción, en el siglo XX.

Desde otro punto filosófico de vista -casi diametralmente opuesto- el filósofo materialista Gustavo Bueno ha dedicado al problema del aborto el primero de los cinco ensayos de su importante obra: Qué es la bioética (Fundación Gustavo Bueno, Oviedo 2001, págs. 87-90).

El profesor Bueno no ahorra un lenguaje punzante: “¿Y qué le importa al germen, al embrión, al feto o al infante, que tienen una vida individual propia y autónoma respecto de la madre, el no haber sido deseado por ella? ¿Acaso puede un hijo asesinar a sus padres porque no desea tenerlos?”
Bueno concluye calificando el aborto – en contraposición a los que lo creen “progresista “ como un regreso o ‘retroceso reaccionario’ a la época de la barbarie.

 

La Razón y el Derecho

Sobre los datos –de unos y de otros– es imprescindible argumentar y construir un discurso.

Parece obvio que una decisión tan importante como es la interrupción de un embarazo –si se hiciere– se rodee de las mayores garantías posibles y con la máxima información de que se disponga. Entonces, ¿cómo explicar que los partidarios del aborto se hayan opuesto a que se proporcione a las futuras madres la información de lo que un aborto supone? Es decir, en lo qué consiste y en cómo se opera con el feto: absorción, envenenamiento o incluso corte radica. En cualquier operación sencilla y antes de la administración de una anestesia –o incluso una transfusión– el paciente lee una serie de posibles y graves posibilidades de contraindicaciones. Y ha de firmar el consentimiento.
La visión estremecedora de un video frío y objetivo describiendo la práctica de un aborto y lo que se hace después con el feto parece –en este sentido– una información lógica para tomar la decisión.

¿Acaso es más sencillo ocultar la verdad para no sufrir? Seguramente. Es la misma argumentación que el personaje de Orson Welles realizaba en la magistral película El tercer hombre: “¿Qué puede pasar si una de esos puntitos –señalando desde lo alto de la noria a las personas– dejara de moverse?”. Pero la persona – antiguo amigo – que habrá de entregarle ha visto las consecuencias del tráfico de medicamentos: niños destrozados, inválidos, enfermos … Solo al ver se abre la luz ante la decisión final.

En apariencia una ley de plazos –que evita los coladeros y la manipulación de los supuestos– parece más razonable. Y si no fuera por la realidad de una vida humana sin duda resulta más eficaz que los supuestos.

Pero analizando las vertientes científica y filosófica, ¿dónde apurar un plazo? ¿Por qué unas semanas determinadas sí y otras no? Desde luego se gana en seguridad jurídica pero se deja desvalido por completo uno de los bienes jurídicos: “el nasciturus”.

Empleando la razón el debate se vuelve dramático: ¿Acaso cada uno de nosotros no fue ese embrión y ese feto en un momento determinado? Algo tangible, no una posibilidad o una fuente seminal, sino algo ya ejecutado y con la potencialidad debida para nacer.

Y por último, emplear un argumento económico no deja de resultar absurdo. Lo nuclear es la consideración del hecho como correcto o incorrecto. No la suposición de que se va a eludir la ley por diversos vericuetos. Un partidario del aborto afirmaba que los contrarios recurrirían a él si un familiar cercano suyo se viese afectado por el problema. Y que al final solo abortarían los que poseen medios económicos suficientes.

Pero el razonamiento es falaz ¿Qué sucedería su nuestros representantes de todo tipo tuvieran la tentación conveniente de un soborno o de la obtención de cuantiosos beneficios personales?

¿Acaso una amplia mayoría no caería en la aceptación de la posibilidad? En primer término nada nos autoriza –en ninguno de los dos ejemplos– a dar por supuesto que la elección sería siempre la incorrecta. Y en segundo término, la constatación de la debilidad humana no se podría traducir en la legalización absoluta del tráfico de influencias o el cohecho porque sea connatural a la naturaleza humana. Tampoco –parece evidente– por un hecho desgraciadamente frecuente; las personas poderosas poseen muchos más medios jurídicos para evitar las condenas –aunque solo sea por la contratación de un despacho brillante de abogados-.

El embarazo no se produce por azar o casualidad, sino como derivado de unas decisiones que se han tomado previamente de forma libre (salvo en el desgraciado caso de la violación). Tal vez lo que subyace detrás de la aceptación social del aborto es el clima de decadencia de valores y compromisos, la elusión de todo tipo de responsabilidad y el miedo a construir algo positivo.

Sin embargo nuestra legislación está llena de obligaciones, y a veces para proteger nuestra salud: no se puede beber alcohol en determinadas circunstancias, se prohíbe –muy bien por cierto– fumar en muchos lugares, no se puede inducir o ayudar al suicidio. Las vacunas son obligatorias –sabia medida– lo mismo que la educación y la alfabetización. Es decir, la sociedad occidental avanzada ha urdido un entramado de derechos y obligaciones en los que las personas renuncian a parcelas de libertad personal para vivir en sociedad y beneficiarse de las relaciones comunes.

Sin embargo, en lo referente al aborto, algunos legisladores parecen olvidar este escenario y así se llegó – en 2010 – a la aberración siguiente: una joven de 16 años que sería multada por fumar en un lugar cerrado poseía el derecho a abortar sin consultar literalmente a nadie.

La Constitución española de 1978 quiso referirse al “nasciturus” cuando proclama (art. 15) que “todos tienen derecho a la vida”, aunque la ausencia de formulación específica haya conducido a complejos debates jurídicos. Producto de ello fue que la Sentencia del Tribunal Constitucional 116/99 de 17 de junio señalara que “los no nacidos no pueden considerarse como titulares del derecho fundamental a la vida”. Si bien añade: “lo que sin embargo no significa que resulten privados de toda protección constitucional”.
Sin embargo, la sentencia del Tribunal Constitucional 54/1985 dijo en su momento: el nasciturus (el ser humano concebido en el vientre de la madre) es un «tertium existencial» distinto de la madre, forma parte del proceso de la vida humana que se inicia con la gestación y finaliza con la muerte y que es presupuesto necesario de la vida humana independiente, es decir, la que tiene lugar fuera del claustro materno.

Que en consecuencia, si bien no cabe considerar al nasciturus como un sujeto de derechos en sentido estricto, sí cabe considerarlo como expresión de vida humana merecedora de la protección que otorga el artículo 15 de la Constitución y que debe ser convenientemente garantizada por la ley penal.

Claro que en múltiples sentencias de los más diversos tipos el Tribunal Constitucional no ha estado exento, ni mucho menos, de politización excesiva.

El debate jurídico puede llegar a un consenso, pero en este tema, como en casi todos los esenciales, hay también un componente metajurídico.

 

La política

Sea cual fuere la valoración que la llamada Ley Gallardón de reforma de la ley anterior del aborto (la denominada Ley Aído por su autora intelectual, la mediocre ministro del gobierno Zapatero, Bibiana Aído, considerada casi de forma unánime como un ejemplo típico de incompetencia personal para alcanzar el cargo de Ministro del gobierno de España), sorprende las invectivas que desde la oposición de izquierdas se lanzan contra ella. En resumen el nuevo proyecto no es sino el regreso a la normativa de 1985, la ley socialista de tiempos de Felipe González. No parece que los que apoyaron y sostuvieron esta ley ahora la califiquen con tan gruesas expresiones. Claro que el gobierno del PP también queda en posición poco airada porque en 1985 se opusieron a la despenalización del aborto. Ahí reside –no nos engañemos– la debilidad intelectual de la reforma. Una vez más en temas de este calado el PP parece que va con retraso y apoya de forma sucesiva leyes socialistas a las que en su momento se opuso con fuerza. Pero ahora, justo cuando el PSOE en su desbocada carrera sin rumbo, cambia y avanza en la línea sin fondo, el PP recupera la posición de partida inicial.

Para solucionar estos vaivenes será menester definir una postura, unos medios materiales, sociales y jurídicos para después plasmarlo en una propuesta alternativa. El resto serán parches y discusiones dramáticas pero que no acometen de raíz el problema.

Distinto es en Estados Unidos donde muchos candidatos han de manifestar su posición “pro vida” si quieren tener expectativas de alcanzar la candidatura en las elecciones primarias . En este sentido cabe destacar la gran apuesta de Donald Trump por la vida desde el inicio de su mandato .

El punto de partida de la construcción es desde luego importante. El aborto no es un derecho pues el feto no es parte del cuerpo humano, sino un ser diferente. En todo caso se hablará de excepciones a la norma general.

Una conclusión razonable

Una sociedad avanzada admite –como forma elaborada de pacto social– una serie de normas que afectan a su vida personal: prevención de la violencia, código penal, obligaciones sanitarias, prohibición de actos concretos contra la salud.

Ninguna norma jurídica o política debiera realizarse sin antes prever el escenario general en el que se mueven las personas. En este sentido resulta imprescindible –desde un punto de vista institucional– la realización de una serie de medidas :

– apoyo económico a la natalidad, sobre todo si se da en circunstancias complicadas.
– simplificación y agilidad en los trámites de la adopción. Resulta trágicamente paradójico que a pocos metros de distancia se aborten niños y no muy lejos familias busquen desesperadamente bebés para adoptar.
– Máxima información sobre cada uno de los pasos que se puedan dar, aprobar o modificar, incluyendo la decisiva sobre lo que el aborto es.
– Eficacia en la prevención de embarazos no deseados.
– Alternativas viables –con la colaboración pública y privada– para evitar que se produzca un solo aborto por motivos socioeconómicos.

Dibujando este escenario y admitiendo que la vida comienza en el momento de la concepción –es el hecho clave para todo el debate– la conclusión se antoja obvia: aunque una ley de plazos sea más eficaz y segura que una de supuestos –proclive siempre al fraude y al coladero en la interpretación de los supuestos- ambas olvidan lo esencial, que no es otra cosa que la vida humana.

¿Hay excepciones? Sin duda; y por analogía, las mismas que exceptúan la muerte de una persona en el Código Penal (la defensa propia en primer término). Desde un punto de vista estrictamente jurídico y filosófico el peligro grave para la salud y la vida de la madre justifican de sobra cualquier medida a tomar.

Las graves malformaciones del feto suponen otro problema grave que ha de resolverse desde un punto de vista exclusivamente científico. Es una ligereza decidir sobre ello sin el debido asesoramiento.

Hasta este punto de la reflexión en ningún momento se ha esgrimido ni un solo motivo de índole religiosa o de color político. De hecho resulta absurdo –desde el mundo de las ideas– que movimientos políticos que hacen bandera de la defensa del más débil, dejen solo sin embargo al “nasciturus”. Miguel Delibes en un célebre artículo lo reflejó de forma diáfana.
Volviendo a las luminosas palabras de Julián Marías, es evidente que una persona creyente añade motivos fundamentales a su oposición al aborto. Y estos se refieren a la dignidad personal de cada ser humano producto de su filiación con Dios ( la “religación” entre la persona y su creador en término de Javier Zubiri). Por supuesto esto es un motivo fundamental , pero –en efecto– se refiere al ámbito de la conciencia personal.

Los defensores de la ley de plazos –de todos los partidos, incluido el del Gobierno– parten de un principio nuclear: “a nadie se le puede obligar a ser madre”. Irrebatible desde luego, lo que se olvida es que para ser madre hay que realizar una serie de actos voluntarios que producen consecuencias. De tal modo que lo que late en el fondo es algo más profundo: en ultima instancia de lo que se trata es de mantener una cultura de la permisividad absoluta sin sombra de responsabilidad. Uno se arriesga y si sale mal se busca una solución. El sexo queda así por encima de cualquier otro valor.

Igualmente se acentúa el drama evidente que para las personas que lo sufren significa. Irrebatible también; sin embargo la otra parte responsable del embarazo – el padre– se desvanece como si no existiera. Curiosa contradicción cuando se ha avanzado mucho en la mentalidad social para que esto no sea así.

Por ultimo, los defensores parecen quedarse en una situación de fatalismo: no hay remedio una vez que se produce el daño, mejor por tanto arreglarlo del mejor modo posible procurando que no haya diferencias sociales y que la solución esté al alcance de todos y no solo de unos pocos. En principio también coherente, aunque el hecho de una aceptación social no significa que sea permanente, y las pruebas demuestran que en numerosos lugares -comenzando por Estados Unidos– se está produciendo un cierto giro en la percepción favorable a los movimientos provida.

Todo ello – no obstante – sería razonable de no mediar la vida humana del niño concebido y no nacido . ¿Cómo conciliar la realidad de la vida con el clima de permisividad sin responsabilidad?

Es posible que el cambio de mentalidad sobre el aborto sea lento y progresivo, incluso se puede reconocer y valorar un cambio de rumbo con etapas que evite consecuencias traumáticas. Pero los defensores del aborto que tal vez en su mayoría se limiten a mirar para otro lado pensando que a ellos nunca les tocará tomar la decisión, son demasiado atrevidos si piensan que el camino de la historia no posee idas y venidas. De hecho, como hemos adelantado, los movimientos pro vida están creciendo en toda Europa, tienen una influencia grande en América y en Estados Unidos han logrado avances importantes en la detención de las medidas abortistas. Seguramente sea Estados Unidos el centro y el núcleo de un cambio de rumbo que después se esparcirá por el resto de países.

Al fin y al cabo, cualquier persona debiera – como reflexión íntima y personal – hacerse una pregunta inquietante: ¿qué hemos hecho mal en nuestra ordenación social y vital para que el vientre de la madre se pueda llegar a convertir en un lugar peligroso para el desarrollo del concebido no nacido? De la respuesta a esta cuestión tal vez se deduzca después toda una cadena de consecuencias y reflexiones.

 

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RETRATO DE ELLA . Fernando Alonso Barahona


RETRATO DE ELLA
Novela

LIBROS INDIE editorial . 2018 

FERNANDO ALONSO BARAHONA

El pasado no se ha ido, vive en ti, anima tu camino y atenaza las decisiones .

         Tal vez no lo recuerdes pero yo no he podido dejar de pensar un instante en aquellos días, en todos los momentos que hemos pasado juntos , y aún en los que estabas lejos y te añoraba .   

 UNA NOVELA DE ROMANCE, SUSPENSE, SENSUALIDAD Y ARTE . UNA HISTORIA DE AMOR MALDITO ENGARZADA EN HISTORIAS PARALELAS : SALVADOR DALI, REMEDIOS VARO Y LEONORA CARRINGTON, JEANETTE MACDONALD Y NELSON EDDY.

UNA HISTORIA DE EMOCION , CREACION  ARTISTICA Y SENSACIONES .

RETRATO DE ELLA . 

 

 

Tras los avatares de la primera edición de “Retrato de ella “  novela que apenas llegó al lector y que sufrió defectos importantes en su edición material ,  y tras la edición personal en e- book  está lista para publicación la segunda edición revisada y corregida de la novela de Fernando Alonso Barahona .  Editorial LIBROS INDIE ofrece la nueva versión de esta novela que pretende arrebatar el corazón del lector . 

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La historia de amor de Irene Valdés y Alejandro a través del tiempo en los escenarios fascinantes de Cadaques y Lucerna. Los círculos de mujeres, la sensualidad, la magia de la creación artística, los amores de Irene y una intriga criminal en el mundo del arte.

Tras un romance de juventud, Irene y Alejandro siguen caminos opuestos, él contrae matrimonio e intenta triunfar en su carrera profesional, ella entra en contacto con un colaborador de Salvador Dalí y teje una serie de trayectorias en las que el arte llega a poseer a la propia vida.

Irene y Alejandro vuelven a encontrarse y a desaparecer, y junto a ellos las amigas del alma Marina y Jeanne, el psiquiatra Gustavo Perea, la sinuosa Susana Reyes, el comisario Salcedo, el marchante Máximo que trata de manipular a Irene influyendo en su vida. Y el colaborador de Dalí y artista Lázaro Montegut, catalizador de pasiones artísticas y desengaños humanos.

 

Pasión encendida, recreación histórica de cuadros, conspiraciones y artistas.
La sensualidad del juego de las palabras, el amor convertido en peligro y obsesión y al fondo la historia de una mujer extraordinaria: Irene Valdés.

 

Y sobre la historia y los personajes las sombras de las almas gemelas, Salvador Dalí y Gala, las pintoras Remedios Varó y Leonora Carrington, y las estrellas de cine Jeanette MacDonald y Nelson Eddy.

Una historia llevada al límite del peligro y de la pasión. Arte y vida unidos de una forma bella y a la vez dramática.

 

 

 

 

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FERNANDO ALONSO BARAHONA
Nació en Madrid en noviembre de 1961. Es licenciado en derecho por la Universidad Autónoma de Madrid . . Técnico Superior de la Comunidad de Madrid . Colaborador en numerosas revistas de cine y pensamiento , Jurado de los Premios Nacionales de Literatura ( 2003) y Teatro ( 2004 ) y de los premios Cultura Viva ( 2006-2007 ) .Premio “José María Ruiz-Gallardón” en 1991 por el ensayo El pensamiento político a la altura del siglo XXI. 

Ha participado en diversas obras colectivas , entre otras   Breve diagnóstico de la cultura español ( 1993 ) “En torno al municipio”(1996 ) , “Las tres caras del terror “(1999 )( con Juan Manuel de Prada y Luis Alberto de Cuenca ) ,    Comentarios al Estatuto de Auotonomía de la Comunidad de Madrid  ( 2000 )  , La marca del hombre lobo ( 2001 ) “Juan Pinzas, un universo propio “(2009 ), Retratos de una ambición ( 2011 ) Relatos Eróticos ( 2011 ), Cine y elecciones (  Perú 2014 ) , Versos náuticos ( 2015 ) Hyspalis – poemas ( 2017 ) De la solidaridad y otros relatos ( 2017 )   ,  Castilla Leon puerta de la historia (2018 )

Ha publicado los siguientes libros : Cecil B. De Mille (1991 ) ; Cine, ideas y arte (1991 ) King Vidor (1992 ); Antropología del cine (1992 ) ; Biografía del cine español (1992 ); Charlton Heston (1992 ) , Sean Connery(1992 ), Michael Douglas (1992 ) Cien películas de terror (1992 ) , Gary Cooper (1994 ) La derecha del siglo XXI (1994 ) , Las obras maestras del cine (1994 ) , Chuck Norris (1994 ) , John Wayne (1995 ), Las mentiras sobre el cine español (1995, en colaboración ) Asesoramiento municipal (1996 ) , Informes Municipales (1997 ) , Anthony Mann (1997 ) , Rafael Gil: director de cine (1997 ) , Paul Naschy ( 1997 ) , Informes de Administración Local (1998 ) Historia del terror a través del cine (1998 ) , Políticamente incorrecto (1998 ) , Administración Local Práctica,(1999 ) Charlton Heston, la épica de un héroe(1999 ) , El libro del concejal, (1999 ) John Wayne, el héroe americano(2000 ) , El sueño de la vida (poemas) (2000 ) , McCarthy o la historia ignorada del cine,(2000 ) Viaje hacia el amor (poemas ) (2001 ) , Perón o el espíritu del pueblo(2003 ) , “Rafael Gil, escritor de cine “(2004 ) ,Todo sobre Ingrid Bergman (2005 ) ,Quien es John McCain ( 2008 ) . “La restauración “(2008 ) (novela ) .Circulo de mujeres ( novela  2010 ). “El rapto de la diosa “ (2014 ). Adaptada en danza por Larumbe Danza ( 2014 ), Tres poemas de mujer ( teatro. 2016 ,adaptada en teatro por Luntando  ) Cartas del silencio poemas – 2017
Retrato de ella ( novela ) 2018

 

 

 

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EL FUTURO DE ESPAÑA . Fernando Alonso Barahona


 

EL FUTURO DE ESPAÑA .
Fernando Alonso Barahona

No creemos que sea una vanidad la resolución de dedicar buena porción de nuestras energías — cuyos estrechos límites nos son harto conocidos — a impedir que los españoles futuros se encuentren, como nosotros, con una nación volatilizada. Por otra parte, no nos sentimos de temperamento fatalista: al contrario, pensamos que los pueblos renacen y se constituyen cuando tienen de ello la indómita voluntad. Todavía más: cuando una parte de ese pueblo se niega reciamente a fenecer. El brillo histórico, la supremacía, acaso dependan de factores extraños al querer. Pero ahora no se trata de semejantes ornamentos. Nuestra preocupación nacional es incompatible con cualquier nacionalismo. Nos avergonzaría desear una España imperante, tanto como no querer imperiosamente una España en buena salud, nada más que una España vertebrada y en pie.
ORTEGA Y GASSET

I.- LA MENTIRA

La  primera fuerza que dirige el mundo es la mentira
JEAN FRANCOIS REVEL

Los presupuestos generales del Gobierno de Mariano Rajoy eran reaccionarios, antisociales y nefastos para el socialista Pedro Sánchez hasta hace unas horas . Los presupuestos que ese Gobierno en un alarde incalificable había pactado – y vendido – con el Partido Nacionalista Vasco . Ahora, el horizonte del poder produce milagros : Sánchez acepta gobernar con esos presupuestos odiados y el PNV vota sin problemas en la moción de censura a quien poco antes se había opuesto a esos presupuestos . Todo es mentira .

Podemos y su camarada jefe Pablo Iglesias atacaba con saña a los políticos que vivían en urbanizaciones de lujo ( 600 mil euros ) e incuso llevaban trajes y corbatas de precio superior al sueldo de un obrero . Hoy el líder vive en una mansión millonaria . Y los odiados presupuestos burgueses por obra y gracia del olor del poder se convierten en buenos . El comunista Pablo apoya al socialdemócrata Sanchez . Todo es mentira .
Los llamados independentistas , casi todos malos españoles, de escaso nivel cultural y de un sectarismo atroz , dan un golpe de Estado, persiguen el idioma común y se permiten ridículas proclamas racistas ( lo malo es que la mera exhibición de los retratos de Puigdemont, Anna Gabriel o Torra desmienten sin más palabras la supuesta excelencia de sus ADN en comparación con los “ mongoles españoles “ . Y sin embargo todos viven del Presupuesto y se supone que con la aplicación – es un decir – del artículo 155 de la Constitución, la presidenta de la Generalidad de Cataluña hasta hace unos días era Soraya Saenz de Santamaría . Todo es mentira .

Corrupciones , el tres por ciento del independentismo, financiación de los partidos, Gurtel, ERES , subvenciones de Venezuela e Irán …..Todos a la cárcel ¿ La impresionante y profética película de Luis García Berlanga de 1993 parece definir un escenario tragicómico

Y sin embargo, pese a la presidencia accidental de Pedro Sánchez y sus apoyos, es preciso encontrar la verdad y procurar que su luz pueda desvanecer la falsedad .
En La caída del imperio romano, ( 1964 ) la obra maestra que Anthony Mann filmó tras la mítica El Cid ( con Charlton Heston ) asistimos en su ultimo tercio al alucinante hundimiento moral del Imperio y a la subasta de la corona disputada cada vez con más bajos instintos por sus más abyectos candidatos .
Y sin embargo España – que seguramente necesita al Cid pero tiene al menos un Rey que en octubre de 2017 supo estar a la altura de su tiempo – no puede acabar como esa trágica caída de Roma .

 

II – LA PERDIDA DE ESPAÑA

España ya se perdió con la dominación musulmana ( hoy algunos insensatos imaginan y hasta desean esa pérdida ). La España perdida se convierte en empresa . La Reconquista es múltiple , se hace desde todos los puntos territoriales que quedan libres del dominio musulmán , desde Asturias, Vasconia, Navarra, el Alto Aragón, la Cataluña pirenaica . Lo esencial fue su unidad proyectiva . La España que permanece cristiana después de la invasión del 711 hace de esa condición su proyecto histórico . La españolización de Castilla – escribe Julian Marías – es el primer paso hacia la nacionalización , hacia la invención de esa nueva forma de convivencia histórica que es la nación . No ha habido ninguna nación antes de España . Y en este escenario la Gramática de Nebrija resulta decisiva en la fijación del idioma español, núcleo y vehículo de la unidad, la expansión y la modernidad .    En vísperas de la unidad nacional en 1492 , la situación de los reinos de Castilla y Aragón ( que abarcaban la mayor parte de España ) es lamentable : muy baja demografía , crisis económica provocada sobre todo por la caída en las relaciones comerciales , lucha enconada entre Cataluña y el rey Juan II de Aragón . Todo ello conducía a una creciente desmoralización, una profunda negatividad, luchas y recelos entre las distintas partes enfrentadas . Ni en Aragón ni en Castilla había solución que se pudiera vislumbrar a corto plazo . Sin embargo muy pocos años después España unificada , se convierte en primera potencia de Europa y del mundo . ¿Cómo pudo acontecer semejante milagro político e histórico ¿. La unidad y el proyecto común se revelaron fundamentales . No había en verdad solución castellana , ni solución aragonesa , ni catalana . Solo había solución española y el reto del tiempo y de su circunstancia era encontrarla.

 

III – LA RECONQUISTA DE ESPAÑA

Si fueran extranjeros los enemigos de España, sería el primero en combatirlos; pero todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra, agravan y perpetúan los males de la nación, son españoles (Amadeo de Saboya, abdicando para largarse de este putiferio). ARTURO PEREZ REVERTE

En todas las sociedades se dan tendencias centrífugas o disgregadoras y centrípetas o integradoras, y la tendencia principal durante los dos primeros tercios del siglo XV era a la disgregación. La cuestión era si la idea político-cultural de España se impondría a esas divisiones o esas divisiones permanecerían ya indefinidamente, con una base cultural bastante homogénea, pero políticamente desintegrada.

Y, en fin, la nueva España a partir de los Reyes Católicos consiguió vencer a los franceses en Italia y convertirse en el principal freno a la expansión turca, al tiempo que descubría América y el Pacífico, y comenzaba su conquista y colonización.

Aunque Castilla era, con gran diferencia, el reino más potente de la península y el de mayor impulso cultural, Fernando orientó su política internacional en la tradición catalano- aragonesa. Aquello suponía un cierto enfrentamiento con Francia, apartándose de la tradición castellana de entendimiento (y cierta subordinación) con los franceses. En esa línea entran las victorias del Gran Capitán en Italia, la recuperación del Rosellón y la Cerdeña y la de Navarra, que se había convertido en un protectorado francés, así como una política de enlaces matrimoniales con vistas a aislar al potente vecino. Fue, en general, una política acertada, que sin obstaculizar la acción española en el Atlántico la facilitó en el Mediterráneo, sirviendo además de muro contra el poder musulmán.
Sería en los tiempos de Felipe II, bajo el mando de su hermano Don Juan de Austria y en la batalla de Lepanto cuando la amenaza musulmana quedaría definitivamente derrotada en Europa.
Y España con la Constitución de 1812 fue el primer Estado moderno donde la soberanía residía en la propia nación, en los españoles .

IV- LA REGENERACION DE ESPAÑA

La condición óptima para la selección es la jerarquía mediante la excelencia y la igualdad de oportunidades.
– Cada hombre es un servidor. Cada servicio es una dignidad. Cada dignidad es un deber. Cada deber es una técnica.
– Todas las voces han de ser oídas.
– Toda misión ha de tener un carácter universal, no empequeñecedor, sino abierto al horizonte.
– No seguir la opinión pública, sino precederla.
– No servir a un señor que se pueda morir.
EUGENIO D, ORS ( Política de misión ).

Las masas – como previera Ortega y Gasset – se han rebelado, pero curiosamente lo han hecho de forma caótica y han transformado el horizonte vital en algo muy superficial, incapaz de proporcionar sentido y felicidad . Es hora por tanto de dar la vuelta a esta rebelión de las masas para retornar al principio del esfuerzo, el mérito, la capacidad y la belleza. Probablemente los viejos conceptos de la derecha, el centro y la izquierda se estén revelando más obsoletos a cada instante. ¿Acaso no nos asalta a menudo la duda cuando no la decepción ¿. La gestión es fundamental en la política moderna y el respeto a la libertad profunda del ser humano su núcleo más relevante . Pero será cierto que las ideas y los valores se han arrumbado ¿.
La regeneración de España compete a todos los españoles , desde Cataluña a Andalucía, vascos y castellanos, canarios y valencianos . Todos españoles .

Y pasa por varios núcleos que constituyen todo un reto de futuro :
Reforma de la Ley Electoral para ir desvaneciendo la partitocracia y afirmar la existencia de candidatos que deban su trabajo a los electores y no a los partidos .
Igualdad de todos los españoles por encima de las Comunidades Autónomas , especialmente en Educación y Sanidad
Reforma de la Justicia
Responsabilidad fiscal .
Garantía de la enseñanza del español en todos los lugares de España
Recuperación de los valores positivos frente al pensamiento único y la corrección política .
Respeto de las raíces morales, espirituales , trascendentes e históricas sin mengua de la visión universal . Ambas son compatibles . España tiene su personalidad y su historia . Europa es un medio de progreso no una forma de disolución de lo propio en una especie de globalismo empobrecedor y manipulador .
Libertad individual, garantía del Estado Social , control del gasto , visión responsable . El respeto a la esencia y a la peculiaridad de cada lugar es compatible con unos principios que precisamente por ser conservadores, han de ser flexibles , es decir, naturales .Y sobre esta base, la acción política ha de basarse no en la demagogia, sino en la eficacia, no en las proclamas, sino en los resultados .

V- EL FUTURO

El Partido Popular , cuya gestión pasada –a veces se antoja tan lejana y perdida – ha ayudado a España a superar crisis económicas muy graves , deberá refundarse si no desea acabar como la UCD presa de sus contradicciones , escándalos y personalismos .

 

Ciudadanos es en el escenario de 2018 una seria esperanza de regeneración con el horizonte de la Unidad de España y la libertad ; esa plataforma de España ciudadana dibujada por A. Rivera posee una cierta luz .

UPyD en sus restos podría incorporarse a esa tarea cívica de “ resistencia “ que ha proclamado en sus recientes escritos , VOX tiene opción de futuro porque no puede haber voces silenciadas y porque ha puesto en jaque al independentismo con armas jurídicas . En la socialdemocracia más capaz tienen que despuntar personas que comprendan – como Besteiro hace décadas – que la justicia es incompatible con la búsqueda del poder a cualquier precio .
Y junto a ellos – nuevos y renovados – multitud de independientes, clases medias, intelectuales de corazón al margen de subvenciones , la auténtica “ gente “ que no es la que describe Podemos, sino la que verdaderamente estudia y trabaja, crea y se arriesga, ama y no odia, y mira hacia adelante y no al “guerracivilismo “ del pasado . Esa gente que en Estados Unidos, en Europa, en los países del Este , en América , ha despertado de su silencio para defender su libertad .

 

El gobierno por accidente de Pedro Sánchez acompañado en sus tristes votos por golpistas, enemigos de España o comunistas del siglo pasado solo tiene una misión digna : mantener la unidad de España su estabilidad y convocar nuevas elecciones . Cualquier otra cosa fuera de eso será una estafa intelectual y un regreso a los peores momentos del Frente Popular de infausto recuerdo .
Claro que ese futuro precisa que el sistema se despoje progresivamente de su partitocracia asfixiante y permita Plataformas, candidatos nuevos y un horizonte esperanzador tras las elecciones . Y un punto de partida : el futuro de millones de españoles no deberá volver a depender nunca de un puñado de sectarios mediocres cuyo única perspectiva es el presupuesto y el odio a España .

Pese a todo, hay siempre un lugar para la esperanza . España no se resigna a morir y no lo hará . El futuro no está hecho para mediocres ni para cobardes .

 

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